第6部分 (第2/5页)
社会的进步离开了对邪恶的清算？（比如清算二战的法西斯）
以下内容仅供参考。佛家讲随因缘度化众生。所以，如果一个人做错了事情，或者行恶，如果你与他有缘，也就是符合社会正常因缘，符合角色关系，例如你是他的父母、长辈、老师、领导或其他可以说他、管他的人，那么可以批评、教育甚至惩罚他，但还必须在社会道德和法律、制度的允许之内。如果他违法犯罪了，那么警察、法院或者军队可以制约他，如果你不是警察、法院或者军队任务执行者，那么你只能起见义勇为的作用。如果你不符合上述条件，那么就不能跨角色地、充当上述角色去随意惩罚他。否则你和大闹天宫的孙猴子又有什么区别呢？这个社会是有许多规则的。个人不可以随意跨越规则而“无法无天”。
如何你有上述因缘，也就是你符合上述的角色关系，那么你对他可以进行相应的批评、教育甚至惩罚，只要在社会道德和法律的允许之内。《佛光大辞典》：“【恶人】……梵网经卷下、菩萨戒义疏卷下等，对恶人严加指斥……皆是恶人，名为畜生，如无心之木石。”大意是说，据《梵网经&；#8226；卷下》、《菩萨戒义疏&；#8226；卷下》等，对没有善心行的人，如果你符合了我们上面说的正常因缘，你根据实际情况，可以对这样的恶人严加指责和训斥，绝不手软，因为他们的恶习气很重，性格很坏，甚至如畜生和无心之木石。这样做，可使他意识到自己的缺点，而不是包庇他，从而使他不断进步。
2007年6月29日发布于新浪博客
31、文偃为什么骂佛
31、文偃为什么骂佛
一位朋友问：斑竹：怎么做才能合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人呢？
以下供参考。所谓“合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人”，就是我们要真正投入到现实社会中，将自己学到的理论和学习的修养融入其中，并从中不断完善自己的人格，更好地利益他人。而不是追求神秘主义，也不是作秀和搞形式化。
佛家有一个“文偃（yǎn）骂佛”的典故，可以给我们作参考。《佛学常见辞汇》：“【呵佛骂祖】……又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：‘干屎橛’。他也曾说过：‘释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”大意是说，有人问文偃禅师：“什么是佛？”他回答说：“佛是‘干屎橛’。”他还曾经说过：“释迦牟尼佛出生的时候，一手指天，一手指地，走了七步，环顾四方，说：‘天上天下，惟我独尊’。我要是当时看见了，一棒子打杀他喂狗吃了，图个天下太平。”
文偃为什么骂佛呢？难道不尊敬佛吗？肯定不是这样的。他是为了帮助人们克服那种追求神秘、虚幻、高人一等（虚荣）、形式化等心态和行为，而把修养自己真实地落实到日常工作、生活和学习中。《佛学常见辞汇》：“【呵佛骂祖】……这都是提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之道。”大意是说，象“文偃骂佛”那样的行为，目的是为了开释世人：“凡有相者，皆是虚妄”，即便是人们所信奉的经典、佛像，或者所谓的“圣人”与“贤人”等称号，只要走入形式化，使人追求不是利他的神秘与虚荣，那么都属于生灭法，并不是正常的如实大道。只有投入到正常的工作生活学习中，做好自己应该做好的份内的事情，利益众生，并将提高修养融于其中，而不是跨角色地充当“齐天大圣”等角色，那么，就是合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人。
《般若讲堂开示录》：“看
本章未完，点击下一页继续阅读。