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性描述的话：“到这里高而无上，深而无

底，旁尽虚空际，中极邻虚尘，净裸裸赤洒洒，是个无底钵盂，无影杖子。”这里的“邻虚尘”状态就类比于“真

心尘”状态。

但是要注意，我们虽然说“真心尘”（邻虚、极微）实有，但是是认为它可随因缘的变化而变化的，

也就是说，如果大脑死亡了，“真心尘”也就没有了，从而更进一步地达到空——真如的状态。所以它是处于无常

变化过程中的。这和外道所认为的事物永恒实体性存在不同。这个观点虽然在佛家一般认为是小乘观点，但由于对

我们理解空（析空）也有一定的意义，故我们也选用了这一说法。丁福保《佛学大辞典》：“【邻虚】……佛教之

小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。”

2007年8月20发布于新浪博客　。　想看书来

187、出世与入世的融合在慈悲

187、出世与入世的融合在慈悲

《心莲百合文化网》转发的留言：

谈到人生修养，就会涉及日常的心行。我个人体会，从初步的个人约束到习惯为自然，这个过程是依

据个人对于善法的学习和理解、自身的阅历、优缺点、誓愿等的不同而异。但是，作为社会人都应该围绕“出世之

心、入世之行”的原则。“出”和“入”二者的底蕴很丰富，对于个人而言，其范围很大，二者相辅相成。“入”

是体现在法相上的善、用，有时难以把握，甚至会出现偏执。我反思个人的经历有如下的不足：1、做事不踏实、

不自然、或不负责；2、缺乏主观热情、消极等待而不是积极创造；3、缩手缩脚、不能脱开自我；4、将懦弱、冷

淡、无原则屈从误认为善良；5、对于他人的意见和不满，沉默而不积极反思自己误认为忍辱；6、由于习气而将放

逸误认为随顺，等等。敬请老师指教，谢谢。

以下仅供参考。

所谓的“出世之心、入世之行”不是自命清高，而是一种慈悲的心态，以慈悲地心态入世，做利益众

生的事情。这一点不能错。这样一来，“出”与“入”就是一体的了。慈悲的心行即是脱俗的“出”，又是积极的

“入”。

如果用慈悲心来指导自己的心行的话，那么首先就要有责任心。由此就会帮助逐渐克服相关习气而达

到：1、做事踏实、自然、负责。2、关心他人，为人热情。3、敢为天下先，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

具有开拓创新意识，更好地造福他人。4、克服自己的惰性和冷漠。5、不断地自责、自省、自纠。6、严格自律，

不对自己放任自流。

如果没有责任心和慈悲心，上述对自己的改正与提高则是空谈。

其中，最主要的就是扎扎实实、一点一滴地做好身边的小事，这是最基本的。只有这样，才能取得长

足的进步。

2007年8月20发布于雅虎博客　。　想看书来

188、佛在忏悔什么？

188、佛在忏悔什么？

博友留言：请问老师，在讲故事中说到，佛没有任何过错，那他在忏悔的时候忏悔什么内容呢？这是在

中道行事吗？

我们在故事中提到，佛虽然没有过失，但是他仍然忏悔，其目的就是为大家作表率，号召大家都要忏

悔、自省。

没有过失还忏悔什么呢？例如可以进行如下忏悔