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所有人皆怀有深厚之友情，称为“慈”；内敛自身之痛苦，而处处为他人设想，则称“悲”，此即佛教最重视的“自他一如”之精神。亦可谓为一种自他协同之世界，故对他人怀有感谢之心，并时时不忘报恩。”大意是说，所谓感谢，就是“慈悲”，也就是对所有人怀有深厚的情谊，称为“慈”；内敛自己的痛苦，处处为他人着想，叫做“悲”。这就是佛教最重视的“自他一如”的精神，也可称为一种“自他和谐”的世界。所以，我们应该对他人怀有感谢之心，并时时不要忘记报恩。

如果人人都心怀感谢，那么世界就是和谐的，家庭就是美满的，夫妻之间的关系也是和睦的。作为夫妻，为了维护二人的感情，就应该首先自己对对方怀有感谢之心，做出的事、说的话也令对方感动、感激、感谢你才行。如果担心对方变心，就应该这样做。当你发现对方对你不像过去那样热情时，你应该思考一下自己的言行，自己哪句话、哪种行为、哪件事能令对方感动？如果事情做得太过分，修养太差，一味讥讽对方，就会导致对方非常反感自己。例如太担心失去对方，从而对对方的行为牵制太多，或者因为多疑而将猜的事情当作事实去说去做了，那样就会弄巧成拙，甚至会导致“中国式离婚”。

自己怀着“感谢”的心，说出、做出令对方感动的话，是维护双方良好关系的法宝。而这个法宝的取得也正是需要不断提高个人修养的内容和过程。

2007年7月3日发布于搜狐博客

51、一道无为心

51、一道无为心

一位朋友在博文《做秀的修心是什么样子？》里问道：　请问老师：做秀和有为行善是一回事吗？

以下供参考。有为行善（有为功德），即与无为行善（无为功德）相对的。要了解这个我们现看一个名词（明相）——一道无为心。丁福保《佛学大辞典》：“【一道无为心】……知于此住心，不坏因缘，而证法界之理，同时不动法界，随缘自在显现，而作为万有，即体达因缘之生灭，是法界之生灭，法界之不生灭，是因缘之不生灭，而离有为无为之别执也。”大意是说，我们要知道住“一道无为心”，是仍然按照正常善因缘行事，仍然是随缘而生利他的妙用（妙有），这就是由真如之体达因缘（用）的“体用一如”和“动态平衡”，从而离开了所谓的“有为”和“无为”的执著分别。

所以，真正的无为行善（无为功德）就是　“一道无为心”，即守住真如佛性（本性之体）的随缘而生利他的妙用。与之相反的有为行善（有为功德）则是没有将修德与自己内心真实的改变与改善结合起来，其行为是不自然的，不随顺人世间的正常善因缘，或者是形式化的。

而且，虽然有些有为行善（有为功德）是有所求的，但往往不是故意给别人看的，所以从这个角度上讲，不是作秀。因为作秀的修心，往往只是行为上故意给别人看，而内心并没有发生真实的改变。

2007年7月3日发布于新浪博客

52、有机会帮助大家是我的荣幸

52、有机会帮助大家是我的荣幸

一位朋友留言：老师，您太辛苦了！您每条问题都要答复，您累吗？我都不知道是不是再问您问题了？我一个人就很多问题，那很多很多的人问，您累吗？

我对大家的提问是有分寸的，并非每问必答，例如有的可能置答，有的是将类似的几个问题归纳在一起后仅做一个回答。大家不必担心，有问题的话，可以继续留言，我根据情况回答，这样我们可以共同进步。同时，我也会保重好自己的，请大家放心。另外，我觉得有机会帮助大家解决问题、与大家互相交流探讨，这正是我的荣幸，也是我义不容辞的职责，所以我一定要尽全力将这项工作做好，不辜负大家的希望