第6部分 (第3/5页)

来是个凡夫，实则是大菩萨，如果有眼不识泰山，当面错过亦不知道，奉行正常道的菩萨，总是老老实实的，默默在做佛化工作，决不随便显示自己是个菩萨，所以菩萨的风格，都是极为平实的，甚至显得极为苦恼，不容人把他当作菩萨看。”可见，真正“奉行正常道”的菩萨行者，总是老老实实地默默在做利益众生、将所学理论与提高修养融于其中的“佛化工作”，而不执著于某种形式中，也不是故意作秀给别人看。

2007年6月30日发布于新浪博客

32、走入智慧门

32、走入智慧门

一位朋友问：请问老师：如何才能更好地修养智慧呢？谢谢老师！

以下答复仅作参考。首先我们要清楚“智慧门”。《三藏法数》：“【智慧门】智慧门者，谓了知一切诸法即是实相，是为智慧门。入智慧门，则不厌生死，不乐涅槃也。”大意是说，所谓智慧门，就是我们清楚了一切诸法的本质是实相本空（真如实相、佛性、法性），在现象上表现为因缘和合。入了“智慧门”，我们就应该随缘而生妙用，不厌生死，不乐涅槃。

那么如何产生智慧、修养智慧呢？下面列举几种方法。

《六波罗蜜经》：“众生无定性，犹如水上波，愿得智慧风，吹入法性海。”大意是说，众生根性不定，犹如水波，只有智慧之风才能使其吹入法性之海。所以自己或帮助他人领悟、体悟法性（实相、佛性）之理的过程，就是自己产生智慧的过程。

《文殊师利问经》：“心性本净，诸过为垢。以智慧水，洗除心垢。”大意是说，人的本性本来是清净的，各种习气、不良性格和恶心行是肮脏的，是心灵的污垢。所以，只有通过智慧水，才能洗涤心灵的污垢。寻找、分析、思考、实践洗涤心灵污垢的方法，就是产生和运用智慧的过程。

丁福保《佛学大辞典》：“【智慧火】智慧能烧烦恼之薪，故喻以火。”大意是说，智慧能烧烦恼之薪，故称智慧火。所以，寻找、分析、思考、实践解决贪、嗔、痴（无明）、慢、疑、见（恶见）等烦恼的方法，也是产生和运用智慧的过程。

综上所述，通过领悟法性（佛性）之理，走入智慧门，主动、努力发现或找到自己的烦恼、习气、不良性格和恶心行等，进而寻找、分析、思考、实践解决这些内容的过程，或也帮助别人这样做，就是智慧产生的过程。

2007年6月30日发布于新浪博客

33、真妄一闪念

33、真妄一闪念

在《什么是真正的精进》中，有几个朋友问：

1、老师，什么叫&quot；闪念“呢？

2、也是不明白什么叫“闪念”，请老师开释！

3、好一个“仔细体察、分析、领悟、驾驭自己的内心世界”！闪念是不是观察念头像闪电一样不是真实存在的，住于相续假而不必理会它？老师的讲解使我找到了不能精进的根本，感谢老师，感谢大家！

关于闪念，即“一念”，《三藏法数》：“【一念】念即心念。此之一念，有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，此妄念也。若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。此正智之念，非生非灭，不常不断……”这里面提到了两种“一念”：凡夫的“一念”（即妄念）和如来正智之念也。大意是说，念指的是心念，这一念有真有妄。凡夫的“一念”是意识对事物所起的执著、无明，念念相续生灭，这是妄念。如果离开臆断妄想，那么在人纯洁的真心本体基础上而生起的妙用之念为正智之念，虽然在现象上表现为随缘而生妙用，也就是“无所住而生其心”，但在本质上是不生不灭，非常非断的。

这提示我们首先要努力体察、分析、调