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证灭修道，居灭已休，更不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增

上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。”大意是说，证到了空灭的境界，就认为是究竟而不再前进，就认为是

非常殊胜的境界，例如认为什么都是空，做什么都是执著，那么这个人就堕落到了定性声闻之中。那些一直没有听

闻真正佛法理论的修行人和那些听了一知半解、悟了一知半解就傲慢无比的人，就是定性声闻或其眷属。这些人迷

失了佛的菩提觉悟的根本和真正的佛法知见。

《楞严经》：“若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进。生胜解者，是人则堕定性辟支。诸缘独

伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。”大意是说，似乎证得了圆融境界，清净明了，认为深度感觉到

了自己意识领域的境界，便想到自己应该圆满涅槃，而不再想向前修养自己，认为这种境界就是非常殊胜的境界，

那么这个人就堕落到了定性辟支（辟支佛）之中。一味追求自己的自在解脱，不肯回向帮助他人、利益他人，

这样的人就是定性辟支佛或其眷属。这些人迷失了佛的菩提觉悟的根本和真正的佛法知见。

《楞严经》中认为以上两种状态（即堕入定性声闻、定性辟支）是着魔境界，必须要远离。为了避免象鸽子拉

出来的粪便那样污染佛法，据上文，我们应该注意：

1、全身心投入到真正的佛法中来，不要执著和抱着以往的自己学过的邪法外道不放，为了真正解脱和利益他

人，要全部抛弃以往的外道邪法，不要抱有“可能邪法中还有一点正确的”这样的观念。

2、低下头来，学会谦卑做人。虚则受道。骄傲可能与真正的佛法失之交臂。

3、不要认为自己已经学到头了，必须继续努力学习，不断前进。

4、克服自私心理，学会回向，将功劳谦让给他人，自利利他，并继续前进。

5、不要有已经圆满了和即将圆满了的心理，更不能有等待圆满和赌博一下圆满的想法。这些病态心理必须全

部铲除干净。踏踏实实、老老实实做人。要知道，学佛都是从做人开始的。人做不好，还谈何做佛？人格不圆满，

还谈何成佛？

6、不可以用以往的外道邪法解释和套用佛法。必须扎扎实实、一步一个脚印地从头学习佛法。不要心浮气躁，

赶快安静下来。

7、要有羞耻心。对以往的不光彩的事情必须要感到惭愧。不要“不以为耻，反以为荣”。要增加惭愧和羞耻

的善根，彻底向善。

8、不要对自己的观点反复无常，要从道德的角度上思考问题，不要因为贪心和习气被诱饵迷惑。做一个有修

养的诚信的人，不要做令人唾弃的小人。

9、要提高警惕性，从道德和真正佛法的角度分析问题，不要被邪法外道所迷惑和干扰。

10、不要存在任何侥幸和赌博心理，邪恶的东西终究彻底失败。

11、真正融入到工作、生活和学习中去，于其中不断磨练自己，不要性格孤僻。

12、如果不当机立断邪法外道的内容和行为，那么走入真正佛法的时间会一再延长，等待的将是自己难以饶恕

的悔恨和自责。

13、要珍惜现有的学习机会，机不可失，失不再来。人的生命有限，有生之年要大精进。

14、要从顽空的偏差中走出来，多增加同情心，尤其是同情贫困的人和弱者的心，不要认为内心如枯木、麻木

不仁是高境界。