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是不通用的波斯语或回鹘语，因此需要重新用汉语填词。

《凉州词》就是以甘肃一带的音曲配上汉语歌词而成的，歌词采用七言绝句的形式。以现在新疆维吾尔自治区哈密一带的音曲填词的歌曲称为伊州歌，《唐诗选》中也有收录，形式为五言绝句。

《凉州词》据说是在开元年间（713—741）由西凉府都督郭知运献给唐玄宗的。对于皇帝的喜好，臣下怎么能漠不关心？就好像有爱打高尔夫球的老板，就有用高尔夫球来讨好的下属一样。唐玄宗时代的地方官们，对采集新奇的民歌民谣极为热心，并且西域以及周边地区原本就盛行音乐。

乐曲一旦流传，人们就不断填以新词传唱，这与都都逸等俗曲情况类似。

《凉州词》也有大量的填词版本，要说其中最具代表性的作品当属王翰的这一首。

一首悲壮的歌曲。

凉州这个地名本身，就飘散着一股寒冷、凄清的气息。

对中国人来说，西部首先让人联想到的是沙漠，其次是征战。

也不是没有新奇之物，比如葡萄，或是葡萄酿成的美酒。

诗中的主人公是即将奔赴战场的兵士。同样是吟咏沙漠、征战这些令人不快的西部风物，诗的第一句却以葡萄美酒开篇，这就是王翰《凉州词》的不凡之处。

这首诗作为众多《凉州词》的代表，跨越时代与国界，受到读者喜爱，或许应该归功于句首葡萄美酒的魅力，还有盛着葡萄美酒的夜光杯。

夜光杯到底是什么样的呢？

关于夜光杯有多种说法，大致有认为是玉制的和认为是玻璃制的两种观点。

不论是玉做的还是玻璃做的，都与西域有着深厚的渊源。无论哪一种，都颇具西域特色。孰是孰非，还真难以断定。

若要我来担任裁判的话，我也无法断定，只好让两者平分秋色。

两者不分胜负。因为实际上两者皆有可能，不见得一定需要立一个定论。玉的主产地在西域的昆仑，玻璃则是从西方进口到中国的。

东方的特产是丝绸，自古向西方出口，其通道被命名为丝绸之路。然而交易并非单向，西方的物产也通过丝绸之路进口到中国。　。　想看书来

八　葡萄美酒夜光杯（2）

西方也有多种多样的物产，其中一定也包括玻璃器具。所以，假如换个角度来看，这条通道同样也可被称为玻璃之路。

玻璃有着悠久的历史。据说起源于埃及，早在第十八王朝（前1500—前1300左右）时期，就已开始制造不透明着色玻璃瓶。埃及、美索不达米亚等地的玻璃制造技术传到腓尼基和罗马，然后又逆转方向传往东方，在萨拉森帝国玻璃制造尤为盛行。总之，围绕古代中亚一带，玻璃制造的中心曾有过多次转移。

据说古代玻璃不是日常用品，而是高级装饰品。玻璃制品似乎被看做是富豪地位的象征。所以，对富豪、贵族而言，玻璃虽然并不充当日用品，但却是显示排场的必需品。

正仓院收藏着六件玻璃容器，估计是遣唐使自唐朝带回。据推测六件玻璃容器当中至少有五件并非在唐朝制作，而是从西方进口到唐朝，继而又带到日本的。

唐朝经由西域进口玻璃器具，同时也开始尝试自己制造。然而，使用的原料、配方以及制作方法都不一样。

据说西方的玻璃是含碱玻璃，而在唐朝制造的是含铅玻璃。

在正仓院的六件玻璃容器中，只有绿琉璃十二曲长是含铅玻璃，因此这一件应该是在唐朝制造的。

同样收藏于正仓院的白琉璃高则是透明的含碱玻璃。这件白琉璃高带有约十厘米的高脚，上部是口径约二十九厘米的敞口浅盘，形状类似于现在的果盘。应该没