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文明上却具有共通之处。相似之处也不少，然而来到中国的波斯女性——胡姬们，把相似之处掩盖起来，尽量地把相异之处刻意加以扩大，因为那是唐朝观众希望看到的。就像现代日本的外国艺人那样，不论原本是什么发色都要给自己染一头金发，应当也出于类似的理由。

从遗存下来的资料看，我们可知慢节奏音乐似乎是中国音乐的主流。音乐与舞蹈为一体，所以中国舞的节奏应该也不会太快。西汉赵皇后的“飞燕掌上舞”应该说是一个例外。

在长安的胡姬酒肆中，波斯女子若要把异于中国之处放大来体现的话，就会选择节奏欢快的舞蹈和音乐。因为那是前来观赏她们舞蹈的人所期望的。

——胡旋舞。

这种舞蹈颇受好评。从字面上看，就是胡人——波斯人的旋转之舞。

在中国的正史中，不时有西域诸国献上“胡旋女子”的记录。有时是康国，有时是米国，有时又是史国。总之这些进献都来自“昭武九姓”的国度，即以现在撒马尔罕为中心的绿洲国家。

贡品自然要选择当地特产的珍奇之物。当时还是人也可以被当作物品进贡的时代，因此在来自史国的贡品中，胡旋女子与豹、葡萄酒并列。

擅长胡旋舞蹈的波斯女子在当时是珍奇之物。被送进宫廷也仅仅体现了一种物以稀为贵的价值，应该不会成为宫廷艺术的主流。唐朝的宫廷艺术相当发达，唐玄宗甚至亲自作曲并训练艺人。众多艺人终日在梨园潜心学艺，占据宫廷艺术主流的自然也是他们。

只有当宫廷贵族腻味了日常的节目，想要换换口味的时候，也许会说

——那么今天欣赏点不一样的吧……

这时候被叫出来的肯定是胡旋女子。

我想观赏舞蹈的宫廷贵族们，绝不会把胡旋女子的舞蹈技艺看做主流的艺术吧。对他们来说，那不过是一种杂耍而已。

因为胡旋女子曾出现在西域贡品的清单中，人们往往以为她们只在宫廷中活动。其实民间也有胡旋女子，就像有上贡给唐朝宫廷的葡萄酒，也有在长安的胡姬酒肆中出售的葡萄酒一样。

贡品属皇帝所有。心血来潮的时候，一句

——这个就赐给你了。

葡萄酒就到了宠臣手中。胡旋女子大概也是这样被赐给了下属。从史书的记录来看，贡品中时常包括胡旋女子，所以说不定宫廷中不时也会多出几个胡旋女子。拥有的人数多了，愿意送走一个两个也是可以理解的。

白居易有一首题为《胡旋女》的新乐府非常有名。

胡旋女，

胡旋女，

心应弦，

手应鼓，

弦鼓一声双袖举，

回雪飘摇转蓬舞。

左旋右转不知疲，

千匝万周无已时。

人间物类无可比，

奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，

天子为之微启齿。

以上是诗的前半部分，描述的是胡旋女的舞姿。旋转起来可达千次万次也不停止，速度更是世间无可比拟，连疾速的车轮和旋风都比不上她。

诗的后半部分话锋一转，劝说胡旋女子不必从西域远道而来，因为在中国已有擅跳胡旋的舞者。其中有两位高人恐怕胡旋女也有所不及，他们是杨贵妃和安禄山。

安禄山虽然是体态肥胖之人，但据说他的确擅跳胡旋舞。不过杨贵妃则不可能会跳，她出生在中原，只能跳节奏舒缓的舞蹈。安禄山本是胡人，胡旋舞是他故乡的舞蹈。白居易列举二人为胡旋舞能手，应是一种象征手法，暗喻二人回旋变幻，欺瞒君主以获得权势的做法。安禄山后来终于谋反朝廷，杨贵妃随同唐玄宗逃出长安。在马