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的生活带来不可预测灾难，而女娲采天山的七彩石来补天更能显示出对人类始祖的敬重。其实，共工与女娲之间的传说是诺亚方舟的又一个版本，但共工与女娲却更加显示出人性的特点，充分说明母性的伟大。这于马克思的社会分阶段学说不谋而合。在原始人类生存的环境中，社会生产力极其低下，来自外界的侵扰常常严重威胁人类安全，女性在此时现出的超越男性得生存能力和适应生存环境的能力是维系人类延续的的根本，再加上有力量的男性在原始人中间从事的是狩猎和防护外来部落的侵扰，其寿命肯定不常，另外在出生之初夭折的本来就多，男性就显得更加难以维持部落的血脉，女娲成为人类始祖就是顺理成章。

在我国土生土长的道教中，女娲还有一个名字，那就是西王母，但道教出现的年代毕竟要比古代的传说迟得多，而且就和梁山伯与祝英台的故事一样，仅仅因为元代的祝英台在埋葬时挖出了晋代梁山伯的骨骸，就能在我们中国人的想象力中成为千古唱绝的梁祝传奇，更何况是在战国时期才出现的道教教义中。其实，这于我们中华民族的人文意识还是不谋而合。佛教不是在东汉时期才传入中华大地吗？但我们中国人就会把在佛教教义中出现最多的观音菩萨从留有小胡须的男性转变为人人敬仰的女性，而且在日常祷告中第一个想起来的肯定是观音菩萨，而不是在佛教教义中的核心人物释迦牟尼。这也许是我们中华民族的独创，我想撒度王子一旦得知他在中华大地上的遭遇肯定会吐血身亡，毕竟撒度王子想要的是对自己金身的肯定，对自己在印度国内不公平的王室继承制度不满，谁知在思想和创造能力超强的中国人中间更本不买你撒度王子的帐，中华民族是以自己的方式来理解你创造的佛教的。这儿，或许有很多人不满我的这种说法，不认同在中华民族的精神深处是以女性高贵为其核心的。

我们不妨来探讨一下道教中的两位最高神灵——玉皇大帝与西王母。

在道教教义中，最高统治者是玉皇大帝。这位元始天宗的性格特点最明显的是“无为”、“软弱”，他成就的传成的统治地位不是他用自己的努力创造的。说难听一点，就是木偶泥胎，放在那里只是让人膜拜的，而不是一个有作为的君主，更不像一个主宰天地人神的。这与道教主张的“无为而治”的大一同思想分不开的。而西王母却不同，她敢爱敢恨，敢作敢为，因为她拥有无边的法力和灵丹妙药，甚至有点蛮不讲理，在处理嫦娥的问题上更是独断专行，全然不顾天庭的反对，不但给予她能升天的丹药以便摆脱世俗的束缚，而且在嫦娥独自升天后因为玉皇大帝想娶她为妾时给她更好的去处——月宫。虽然，嫦姑娘从此开始了以玉兔为伴、桂树为影的孤苦生涯，但她肯定摆脱了别人对她的束缚，成为一个独立的新女性。而且在很多时候玉皇大帝表现出的优柔寡断、荼毒生灵的行为还是西王母从中进行调停。

这样，我们在回过头来看共工与女娲的传说。

共工撞倒不周山的原因很简单，不就是一觉醒来觉得心情郁闷吗？他明知不周山是天的柱子，更知道此举的后果，可是他还是一头撞了出去，造成严重的后果。这位天地人的最高统治者的性格特点与殷纣、周幽王差不多，全然不顾自己行为