第145章 故人相见（十五） (第2/3页)

让能很清楚，朝中很多人也都很清楚，可是，谁却也是都不能提起。

只是，眼下杨复恭的这些话很明显就是有些不怀好意，想要将文官也是卷进去，杜让能不会吃这样的暗亏，当即笑了笑，朝着杨复恭抱了抱拳，道：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”

对于那个道心的大用而言在最初并没有“这是我的，那是你的”的私我之意识，这就相当于眼下的捭阖剑。铸剑门欧阳锻铸造了捭阖剑，当捭阖剑出世的时候，便是被人赋予了太多东西了，可是，这个时候的捭阖剑又是属于谁呢？

对于言辞而言，或者可以直接说对于天下来说，却从一开始便不存在永久不变，正是因为意识之妄见的沿流永远没有一个尽头，而从道心之大用中形成了人我万物的各个个体及各种思想意识了。眼下天下之人都想要争抢这柄捭阖剑，又何尝不是如此呢？每个人都给了捭阖剑非比寻常的意义了，只是这些意义到底意味着什么，眼下却也是少有人知道了。

至于对于这柄捭阖剑的看法，无比便是有上下、尊卑之序，有亲疏之理、贵贱之仪，有剖析万物、分别彼此，有角逐胜负、对辩是非。杜让能到底还是杜让能。如此便是指出来了这便是为何捭阖剑为何会是那么多人争抢的原因，要知道，这些可是儒、墨等派所争辩的八种界限。

对于宇宙之外的不可知，圣人只是保留其说而不加以讲解；对于宇宙之内的事物，圣人只是讲解而不加以评说；对于以天道中正为喻的《春秋》所记载的经纶天下的先王的济世之道，圣人只是评说而不加以争辩。

杜让能看似只是说出了一句书，可实际上却是已经解决了太多的事情了，只要是知道这句话意思的人眼下都没有多说什么了，而一旁的崔胤却完全被杜让能一句话便是征服了，端起了酒杯，说道：“杜大人，听君一席话，胜读十年书呀。这句话我原本都是读了太多遍了，每每也都有着新意，可是却也是从来都没有真正读懂过，然而眼下杜大人一席话，却实在让我茅塞顿开，杜大人，请允许我敬你一杯。”

杜让能只是不想要被杨复恭利用，杜家乃是一个大家族，可不是区区一个杨复恭便是能够利用的。

京兆杜氏，汉朝时发展壮大，南北朝时期，京兆杜氏成为关中郡姓的代表之一，唐朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜，去天尺五”。京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周。杜周本居南阳，以豪族迁于茂陵，子杜延年又迁于杜陵。

京兆杜氏历朝多为官，名人辈出。西汉有两代御史大夫杜周、杜延年；东汉有着名书法家杜度以及学者杜笃；曹魏有名臣杜畿；西晋有军事家杜预；南北朝有名将杜骥、杜掞等；隋唐时期更多，有“诗圣”杜甫以及宰相多人。其中，宰相杜如晦为“凌烟阁二十四功臣”之一；宰相杜佑是历史典藏《通典》的编撰者，其孙则乃着名诗人杜牧。

见到没有办法利用杜让能，杨复恭倒也是并不在意，哈哈一笑之后，说道：“吉王殿下，这杜大人可是吝惜得很呀，哪怕是在吉王殿下面前却也是吝惜自己的话语，居然是不肯多出一言。眼下我们也只是在这里讨论一下捭阖剑的去向而已，要是大家都喝多了，便是将其当作是醉话也就是了。”

杨复恭这般阴阳怪气，崔胤可是直接就不满意了，当即便是说道：“杨大人，杜大人也只是各抒己见而已，杨大人便是不要阴阳怪气了。我想，吉王殿下也是并不会在意这件事情的。”

崔胤此人跟他的父亲崔慎由都是一样的性格，杨复恭自然是不喜。崔胤眼下不过是在仕途之上展露头角，若是未来成