第55章 印光法师文钞白话文解释五十五 (第3/5页)

啊！

以故一切大乘经中，无不显阐赞导，一切菩萨祖师，无不依教奉行，以其为三世诸佛普度众生之大道，九界众生圆证佛果之妙法也。

所以一切大乘经中，对念佛求往生法门都有明确的阐述，并赞叹提倡；一切菩萨祖师们，全都依照这些经教奉行，并认为净土法门是三世诸佛普度众生的大道、九法界众生圆证佛果的妙法啊！

及至大法东来，远公大师，首于庐山东林，宏扬此法。一时缁素高人，咸皆云集川赴。而庐山之名，净土之法，人皆景仰而修持焉。

等到佛法东来，慧远大师，率先在庐山东林寺，宏扬这个法门。一时间，僧俗高人，皆来此地，汇集如云，奔赴如川。因而庐山之名，净土之法，人人都景仰并来修持了。

自兹厥后，所有律教禅密，莫不以求生净土为返本还元之末后一着，以故莲风扇于中外，法利遍及古今。况兹时丁末法，人根陋劣，更宜专修此法，以期现生了脱。

从此以后，所有的律、教、禅、密诸宗，无不以求生净土，为返本还元的压轴一着。所以莲宗之风普扇于中外，佛法之利遍及古今。何况现在时值末法，人的根机顽陋低劣，更加应该专修此法，以期现生了生脱死。

而庐山最胜之地，青莲寺适当其基。高踞山巅，其形势固天然一朵莲华。故晋之黄谷大师，继远公之宏猷，建寺其中，以阐扬莲宗也。自晋迄清，千五百余年，由高人相继住持，故莲风常得丕振。

庐山最殊胜的地方，当属青莲寺所在的地方。高踞在山顶上，周围的形势就像天然的一朵莲华。所以晋朝的黄谷大师，继承慧远大师的宏大志略，在其中建了一座寺院，来阐扬净土宗。从晋朝到清朝，有一千五百多年，由高人相继住持，因而净土宗风常得大振。

至洪杨之乱，悉成劫灰，法道式微，无人恢复，致令千余年选佛道场，竟成荒山，可不哀哉。

到了太平天国的洪杨之乱，就都成为了兵劫烟灰，佛法正道衰微残败，没有人来恢复，导致一千多年的选佛道场，竟然成了荒山，这能不悲哀吗？

爰有妙培大师，系微军老人之高足弟子，恪遵师训，笃修净业。特往红螺，参学多年，今春来游庐山，至其寺基，见其形如莲华，而复前临三叠之瀑布，后倚五老之雄峰，左右则有狮子象鼻二峰，以为卫护，殆天造地设一净土道场，不忍永令湮没，遂发愿恢复，以宏莲宗。

现有妙培大师，是微军老人的高足弟子，谨慎遵守师父的训导，专心修习净业。特别前往红螺山，参学多年，今年春天来到庐山，到了这座寺院的基址，看到周围的形状如莲华，又加上寺前面临三叠瀑布，后面倚靠五老雄峰，左右则有狮子、象鼻二峰，作为卫护，实在是天造地设的一个净土道场，不忍心永远令古寺湮没，于是发愿来恢复，以宏扬净土宗。

乃与上海诸大居士商榷，先募千余元，用建念佛堂一座，僧寮数间，安真心办道数人，六时行道，用继远公芳规。待后有大功德主，则随力扩充。以财力维艰，行道是急，故不得不随分随力，以期修持得益，而不致有碍净业也。

因此与上海的诸位大居士商量，先募集一千多元，用来建造念佛堂一座，僧寮几间，安置真心办道的几个人，一天六时修行办道，用来继承慧远大师的美好仪规。等待以后有了大功德主，则随力来扩充修建，因为资财物力很艰辛，修行办道是急务，所以不得不随分随力，以期望修持得益，而不致有碍净业啊！

其结社之法，一遵远公成规，人不论僧俗，必须具真信愿，决定求生西方。又须各持斋戒，清净身口意业，朝暮课诵，三时念佛，除有病，及公事外，概不得避懒偷安。暇则随意礼诵坐禅，但取其于道有益而已。唯不得习学诗文，泛览俗典，以及闲谈杂话，虚度光阴。