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景，而尤瑜与彭芳还是第一次谈话，且他们同在一个班，天天睹面，不存在别离的景况。生搬硬套，张冠李戴，制造噱头，哗众取宠，歪曲事实，攻击别人，这对尤瑜与彭芳来说，都是极不公平的。但当他听到彭芳词锋犀利的发言后，觉得自己想说的那几句苍白无力，是强弩之末，难穿鲁缟，又何必再罗罗嗦嗦呢。人不可貌相，海水不可斗量。想不到一个文弱的女子，不鸣则已，一鸣惊人，一议骇俗。竟像太阳一般，发出让人眩目的强光。他不禁对她油然而生敬意。

第二天一早，班上更出现了一道奇特的景观：讲台上摆着三尊惟妙惟肖的泥塑，一个弯腰如弓马脸长，一个瘦似枯枝黑炭面，一个双面恰似钉鞋踏软泥，他们手中擎着的石头才打出去，就砸中自己的脚，各自脸上的痛苦表情，仿佛让人听到了凄厉的哎哟声。黑板上写着句点意明义的标题：搬起石头砸自己的脚。黎疾、胡洁、乔俊见了，猪血似的红脸不不知往那里搁，同学们见后，笑声如潮，人人按着肚皮弯下了腰。大家都夸彭芳是个奇女子，她的睿智比天高。

暴风雨过后，便是丽日晴天。尤瑜经受了这场暴风雨的考验，更加成熟了。不过，潜在的暗流依然存在，他的绯闻鹊起，谤声不绝。课余饭后，人们仍旧无中生有，说他花前月下调情、灯下偷写情书，嘴里的趣话似汩汩流水，脸上的讪笑如灿灿春花……

第二章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；晨兴忆梦（下）　4访贫贱洪教授炎暑趋百里，处水火彭大娘巧遇三恩人1

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这次补助费的评定，洪鹢老师认为公平正确，但对彭芳的评特等，尤瑜不说出她的困难情况，也不让大家评议，实在过于武断。不过，他说是恪守承诺，言而有信，也难能可贵。到底是真是假，他有责任去了解真实情况，证明尤瑜是或不是假公售私，对大家应有个交代。

洪鹢曾在北大就读七年，四年本科，三年研究生。他曾写过几本小说，文字学的造诣也很深厚。殷墟出土的甲骨文，中间有的字，间或有专家认错了，他却做出了严密准确的解释，曾有文字学专著问世，被母校留任。他曾结识老舍，老舍介绍他去英国剑桥任教，“九·一八”事变以后，日本帝国主义磨刀霍霍，对平津虎视眈眈。他不愿离开多难的祖国，南下执教光华大学。抗日战争全面爆发后，回到家乡，执教昆师。他家广有土地钱财，他把教书所得的工资，全部用来资助贫困学生，购置图书，赠给学校。他没有儿女，把学生当自己的儿女对待。

他亲身参加过“五四”运动，接受过民主的洗礼，实事求是的民主作风已深入脑际。他认为，发扬民主，让人们畅所欲言，人们才能自己解放自己，决不能越俎代庖。因此，学生有错误时，他总是不立即表明态度，而让他们充分辩论，甚至相互抨击，在论战中认识并扬弃错误。他认为，这是马克思主义矛盾对立统一学说的具体实践，是人们认识世界、改造世界，并从而认识自己、改造自己的根本途径。青年人往往能背诵马克思主义的一些词句，但实际上不懂得马克思主义真谛，他们往往将自己当作鲜花，自我欣赏，自我陶醉，而看不到或者不愿看到花下有刺、有枯枝的另一面，从而认识自己不全是鲜花。而推行民主，众人的议论，是一面面镜子。用这面面镜子时时从各个方面照自己，他就会发现自己非花的另一面，认识到自己也不过是草，甚而至于是形态猥琐的野草。这样，他才有可能把自己剖解为一个平面，铺在阳光下，让千人指点，万人訾议。这样，他才可能“觉今是而昨非”，使他成为与旧观念、旧传统、旧世界彻底决裂的勇士。因此，每当学生激烈辩论时，他好像是个地地道道的旁观者，一言不发。只