第38章 印光法师文钞白话文解释三十八 (第3/6页)

口业专称，意业专念。念到极处 ，那么心佛外佛，一如不二。这样的证道，不是自力证道所能相比的啊。

古人谓劣夫乘轮宝力，一日可以遍游四大部洲。何得以念佛之特别法门，修通途之自力观行。光虽下愚，不敢肯许。倘以此一尘不染之清净心，圆发三心。则现生亲证三昧，临终往生上品，便可预为座下贺。一得之愚，尚祈矜鉴。

古人说低劣凡夫乘着轮宝的力量，一天当中就可以游遍四大部洲。怎么可借着念佛的特别法门，来修通途的自力观行 （按，观，或可作止观解） 呢。我虽然下劣愚钝，也不敢赞许肯定这样的做法。倘若用这一尘不染的清净心，圆满地发起至诚心、深心以及回向发愿心。那么这一生可以亲证念佛三昧，临终能够往生上品，我就可以预先为您庆贺了。这是我的一点愚见，请您怜悯鉴察。复王与楫（ j i）居士书

光一介庸僧，毫无淑状。一向行乞，亦不能得。遂于大富长者之门，拾取所弃之残羹馊饭，以自滋养。亦有不嫌酸臭者，迫以求施，遂即以此见与。但取彼此相适，并不计余人之所厌闻而不欲见也。

我是一个平庸的僧人，丝毫没有美善的品相。一直以来（在佛法门中）乞讨，也没有什么成就。于是在大富长者的门前，拾取他们所丢弃的残羹馊饭，用来滋养自己。也有不嫌酸臭的人，硬是求我布施，于是我就将所拾的残羹馊饭给他们。只要对方能接受，我就愿意布施， 并不在意他人对我所布施的东西是多么厌恶和不想看到。 （按，此段是印祖以比喻的方式自谦）

以故一无所宗，二无门庭，三无眷属。并未与人结一同参，立一社会。凡有来者，则令其各尽己分，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。即上等天姿，出格学识，亦以此相奉。

所以一没有宗派，二没有门庭，三没有眷属。 而且，没有和谁结为同参道友，也没有成立过任何社会团体。凡是来的人，就让他们各尽自己的本分，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。即使是有上等的天姿和杰出学识的人，也是以此来奉告他。

喻如童子奉沙，只期摅 （sh u） 我之诚，绝不计及彼之可用与否。不意二字贱名，竟渎阁下之耳。二十日接手书，不胜惭惶惊惧欣慰忧戚之至。以阁下误听人言，误许为法门中人。遂将错就错，陈我劣见于左右，以答谬为称许之意。

如同小孩将沙子奉送给别人，只期望抒发表达自己的诚敬之心，绝对不会考虑到沙子对于对方是否有用。没想到我卑贱的名字，竟然被您听到了。二十号接到信，惭愧、惶恐、惊惧、欣慰、担心、难过到极点。因为您误听了别人的话，错误称许我为法门中人。于是将错就错，向您陈述我陋劣的见解，来答谢您错谬称许我的美意。

知所说固不当阁下一盼，然不妨聊表我心而已。窃谓现今世道人心，陷溺至于极点。又加国用空乏，赋税比前重得数倍。诸物昂贵，民不聊生。天灾人祸，频频降作。值此时际，欲宏法道，只可普与来者，指其学佛要义。

我知道自己所说的，自然是不值得阁下您看一眼，然而也不妨表达一下我的心意。我认为现在的世道人心，已经沉溺沦陷到了极点。再加上国家钱财物资空乏，赋税比以前重了几倍。物价高涨，民不聊生。天灾频繁降临，人祸接连不断。正当这种危及关头，想要弘扬法道，只能普遍地向一切来者，指明学佛的关键义旨。

于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。各尽己分，以立基址。由是加以主敬存诚，克己复礼。明因识果，期免轮回。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。天姿纵高，亦当依此而行。于有余力时，不妨研究一切经论。令其在己家庭，随分修持。则不须广建屋宇，备立人员。彼此往来，旷职费日。

对于做