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面积扩大到了3800多个平方，也就是今天我们看到的规模。现在请大家随着我看山门，万寿宫和三个山门巧妙地将牌坊，大门、山墙结为一体，以青砖仿木雕刻垒砌，既美丽实用，又节工省料，还有良好的防火性能。周围有灰塑、泥塑、砖雕神话故事，栩栩如生。

“我们现在正置身于万寿宫的前部，也就是西部，我们可以看到，大门、倒座、戏楼及长廊，构成了万寿宫西部的建筑空间，建筑空间疏落有致，主次分明，装饰华贵，体现了万寿宫建筑艺术的精华。咱们石阡自古以来是多民族的聚居区，主要民族有仡佬族、侗族、苗族等。相传当时修建万寿宫的掌墨师是当地仡佬族人，他别出心裁地将飞檐翘角的仡佬族民居特点融入到了传统建筑中来，最为突出的是戏楼。大家请看，戏楼为面阔一间歇山顶建筑，戏楼的造型与仡佬族民居中的翘角楼厢房别无二致，这对增加室内采光和避免雨淋水沾具有非常实用的价值。歇山顶建筑在古代是等级最高的建筑，可见当时的万寿宫不但是地位上还是在影响上，在当地都是很高很大的，戏楼上有华丽的如意斗拱、藻井、屏风以及挂落，鹅颈橡等装饰，舞台上八块横枋上暗八仙、花鸟等浅浮雕，舞台下十五幅三国戏文高浮雕，栩栩如生，可以看出其精湛绝伦的工艺水平。感兴趣的嘉宾朋友不妨试着看一下这十五幅三国戏文浮雕，看能否认出每一个场景是什么内容。”

（未完待续。）

第三四六章　夜郎之地（二）

导游黄桂蓉略为停顿了一下之后，便又继续讲解。吴总等一行人看得非常仔细，因为这是外来建筑文化在石阡的集中体现，当然，修建万寿宫时，也肯定吸收了当地的文化元素。

黄桂蓉讲解说：

“大家可能发现戏楼上有两幅对联，戏楼上这一幅是“束带整冠俨然君臣父子，停锣息鼓谁是儿女夫妻”，它的含义既是对戏台上虚拟故事的描述，也是对人生的描述。那么为什么旁边会还有一幅对联呢？这就是后来扩建万寿宫以后的典故了，后人觉得短的这幅不足以表述豫章会馆的全部涵义，于是就又在旁边立了这么一幅对联“从南抚临瑞吉以来游翠五府人才于兹为盛，合生旦净未丑而作戏少一个脚色便不足观”。“南、抚、临、瑞、吉”就是我刚才给大家讲到过的后来捐资修建万寿宫的五个地方的客商。

“万寿宫建筑工艺使中原文化、地域文化、民族文化谐调一致，生动形象地反映出历史上石阡古城的经济发展、文化交流和民族融合等状况。因此于2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位。

“万寿宫历来为县城官民游乐聚会的场所，1936年，红军部队驻过宫里，开展了戏剧演出等革命活动，军团总指挥部的领导人曾到宫里看望了在石阡参加红军的新战士。后来，万寿宫曾改作粮食仓库，这是万寿宫能够得以完整保存的重要原因之一。”

黄桂蓉讲解完毕后，王总对一直陪在他身旁的蒋副会长说道：“这万寿宫的建筑有徽派之风！”

游完了万寿宫，接着就又赶到了府文庙。吴总等人站在府文庙前，吴总说道：“庙宇旅游也是旅游中的重要一部分，不论是我们国人还是外国人都对姓教有一定的迷信。”

听了吴总的话，导游黄桂蓉知道吴总有所误会，连忙解说道：“各位嘉宾朋友，这府文庙虽然有庙，却不是真正的‘庙宇’”。

府文庙亦称学宫，是古代培养封建科举人才的场所，自汉武帝尊孔崇儒，历代相承，推孔子为万世师表，重儒术以治理天下，令郡县皆建学宫，以为官绅士人奉祀瞻仰之地。故历代郡县官吏都把营建和培修学宫作为重视文教的标志。据考证，石阡早在秦、唐两代有建置。只因僻处西南边陲，交通梗阻，中原王朝更替频繁，而且北方多事，难于兼顾，孔孟儒学不