第七十六章 人为之路、磨刃 (第2/4页)

吗？”

桃秘书懵逼抬头回应州牧的话：“哈？”

阎君：“不要给我说你光记不想啊，思考思考，知识是死的，人是活的，光记住了没用得会去用才是王道。”

“是记住了，不过大人，真有这么急吗？”

接班人，可不是说着玩的，阎君是真的有把他们扶持新的州牧。

州牧，守牧一洲之职。

按理来说这种重要位置应该由朝廷派遣大臣，但这里是有一个问题，能在朝廷做得出色的大部分是庙堂道大儒，九契便是庙堂的极限，在往上成就十契神明便要满足一个条件。

这条件从庙堂之道开创以来，数遍千年豪杰也是寥寥无几，而且都不是走庙堂道的人。

譬如王莽、武则天、曹操（半个）这些耳熟能详的人物。

（这里肯定有人问了，我这小说设定不是得先开辟道路才能走吗？怎么开辟道路的第一位没有在其中？

诶！这就是人为之道的高明，它不比其他第一个成功的人坐下的是位置，单就让世上先存在于这位置，我再坐上去，这种神奇操作。）

类似庙堂道，百家圣人开创给弟子的其余八条途径都是如此，让天道拥有了对应途径的道果，按照事先准备的条件十契神明。

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唯独那九名弟子无法接受，

祂让忠君爱国者窃国篡位；

祂让明理仁爱者唯心极端；

祂让自然维护者坚守终末；

祂让律法执行者践踏人心；

祂让平衡秩序者颠倒阴阳；

祂让追寻真理者求得空觉；

祂让变化莫测者划分准则；

祂让谋算人心者撕下剧本；……

杀人诛心的条件是他们止步九契的原因，那么既然就连当时作为传下途径的老师们没有走出那一步，弟子的弟子们更不敢僭越，更以老师为榜样。

作为当时最有机会坐上既定宝座的九人放弃随手可得的位置，后来人就更加困难触摸到宝座。

若是能遇上雄才大略、腹有乾坤的明君昏君，读书人尚且能担任重器，像州牧间接掌握一国命脉还是能坐上几年。

可若是遇上守成不足，行事两头的君主，防都防不住还敢让你坐，笑话。

像这种但凡有能力掀起叛乱的位置，背后肯定不是什么普通人普通途径。

起码是背后有祂好撑过天下读书人的朱笔砂纸。

幽州州牧——阎君背后是魔神，或者说其他州牧背后也是有魔神的存在，起码这都是朝廷与各自州牧心照不宣的事实。

因为魔神既不会推翻王朝的统治，也拥有足够的权重镇压底下作乱的反噬。

皇帝能容忍魔神代言人是因为他们直接断掉他们管辖范围庙堂道的上升空间，而接下来阎君要做的可以说是大逆不道、冒天下之大不韪、倒行逆施、悖逆天理、背信弃义、离经叛道、越俎代庖、反客为主……

总结：可能会有一点点挑衅和侮辱、冒犯那位坐在金州皇城上的皇帝。

反正当阎君干了这事，他的州牧也做到头了，虽然等那事过后他也没必要霸占着州牧的位置，因为他当州牧就是为了供养契约物，事成之后他便是凡人，就没那必要。

可怎么说毕竟幽州在他手上都打造成老巢，也不可能拱手相让啊！

所以，阎君提前布局挑选合适的接班人，就是为了更好替他管理幽州。

阎君霸气道：“要的就是这么快，快到打朝廷一个措手不及。”

桃秘书：“那若是他们别有二心，想要串合其他势力？”

阎君轻笑一声：“要的就是他们怀有