第135部分 (第4/5页)

，游于楚不欢宋。唐、虞、夏、殷，同载在二尺四寸（3），儒者推读（4），朝夕讲习，不见汉书，谓汉劣不若。亦观猎不见渔，游齐、楚不愿宋、鲁也。使汉有弘文之人（5），经传汉事，则《尚书》、《春秋》也。儒者宗之，学者习之，将袭旧六为七（6），今上上王至高祖（7），皆为圣帝矣。观杜抚、班固等所上汉颂（8），颂功德符瑞，汪。。深广（9），滂沛无量（10），逾唐、虞，入皇域（11），三代隘辟（12），厥深洿沮也（13）。

【注释】

（1）之：当是“人”字之误。顾：当作“愿”。“不愿”与下文“不虞”、“不欢”，义并同。又下文“游齐、楚不愿宋、鲁也。”可证。

（2）虞：通“娱”。喜欢。

（3）二尺四寸：参见11·3注（1）。

（4）推：推究，探索。推读：认真钻研。

（5）弘文之人：学识渊博、善于写文章的人。

（6）旧六：指原有的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部儒家经书。

（7）王：即“上”字之误而衍，当删。

（8）杜抚：杜叔和，东汉人，以门徒众多著称于时。班固：参见38·16注（4）。汉颂：歌颂汉代功德的辞赋。

（9）汪。。（wèi畏）：形容水又深又广。汪。。深广：形容帝王的功德深厚。（10）滂沛：水流湍急。

（11）皇：指三皇。

（12）辟：通“僻”。偏僻，鄙陋。

（13）厥：其，指夏、商、周三代。洿：同“污”。停积不流的水。沮（jù剧）：低湿地带。

【译文】

打猎的人猎获了禽兽，旁观的人就对打猎感兴趣，由于没有观看到捕鱼的人，观者的心理就不会向往这方面的事情。所以在齐国观光就不会喜欢鲁国，在楚国游览就不会喜欢宋国。唐尧、虞舜、夏代、殷代的事情都记载在二尺四寸大的经书上，读书人认真钻研，早晚互相讨论学习，由于经书上看不到关于汉代历史的记载，就说汉代不行，比不上唐、虞、夏、殷几代。也就如观看打猎没有看见捕鱼，游览在齐国、楚国就不羡慕宋国、鲁国一样。假使汉代有擅长写文章的人，把汉代的历史写成经传，那就会和《尚书》、《春秋》一样受重视了。读书人尊崇它，做学问的人温习它，将会接续原来的六经而成为七经，从当今的皇帝往上推到汉高祖都成为圣王了。看杜抚、班固等献上的歌颂汉代功德的辞赋，颂扬汉代的功德祥瑞，像汪洋一样又深又广，像急流一样永无止息，超过了唐、虞时代，进入了三皇时代的崇高境界，连夏、商、周三代也显得很浅陋，它们的深度只不过像低洼的泥塘罢了。

【原文】

57·10“殷监不远（1），在夏后之世（2）。”且舍唐、虞、夏、殷，近与周家断量功德。实商优劣，周不如汉。何以验之？周之受命者文、武也；汉则高祖、光武也。文、武受命之降怪（3），不及高祖、光武初起之祐；孝宣、明之瑞（4），美于周之成、康、宣王。孝宣、孝明符瑞，唐、虞以来，可谓盛矣。今上即命，奉成持满（5），四海混一，天下定宁。物瑞已极，人应订隆（6）。唐世黎民雍熙，今亦天下修仁，岁遭运气（7），谷颇不登，迥路无绝道之忧（8），深幽无屯聚之奸。周家越常献白雉（9），方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马（10）。周时仅治五千里内，汉氏廓土，收荒服之外（11）。牛马珍于白雉，近属不若远物。古之戎狄（12），今为中国；古之裸人（13），今被朝服（14）；古之露首，今冠章甫（15）；古之跣跗（16），今履商舄（17）。以盘石为沃田，以桀暴为良民，夷坎坷为平均，化不宾为齐民，非太平而何