第98部分 (第1/5页)

“啊，大难来啦！快跑啊！”

“哗啦！”

众魔法师瞬间从欢呼便成惨叫，兔走狐奔地四散而逃。会“驭风术”的飞天而逃，会“土遁术”的入地而走，还有数个魔法师精通“隐身术”，纷纷从次元袋中摸出小瓶药水淋在头上，顿时消失在空气中。

最可怜的是那些院生，他们大部分还是学徒身份，只有小部分人是见习魔法师，这么一惊吓，绝大多数人的漂浮魔法和逃遁魔法都不灵光了，不是刚飞到空中就掉下来，就是下半截身子遁入土中而上半身说什么也遁不进去了，卡在地面大声怪叫。头脑灵活的院生见前辈们法术失灵，只得祭起父母给的法宝，撒开两条肉腿夺路而逃。

两个大魔导士对望一眼，看懂对方眼神中的深意，各自探手掏出一个寸长的小魔法卷轴，两人展开卷轴低声念着咒语，各色奇形怪状的魔法符号从卷轴上飞出，刺眼的金光闪耀过，两座魔法门出现在虚空中，扔下变成空白的两个卷轴，两个大魔导士闷声不响地钻入魔法门，身形消失其中。

人类身体受先天条件的限制有着各自不同的体能极限，魔力和斗气使用到一定程度会消耗殆尽，所以有些魔法师企图透过寻求替代品来弥补肉体和自身修为的不足，魔法卷轴、魔力回复药水和体力补充剂等一系列辅助性魔法道具被不断发明出来，炼金术士和药剂大师在魔法道具的发明和开发上发挥了极重要的作用。

一千五百年前随着辅助性魔法道具的大量发明和广泛应用，魔法师和武技家也分裂为两大学派。

一派是以普拉米达为首的“术道学派”，这派的精神领袖是普拉米达等圣者圣王。普拉米达等人自身修为极强，已经超越了三界生灵的肉体极限而达到神的水准，并且他们掌握着各系魔法最深奥的法门和神传下来的禁咒，对元素法则和自然规律有着深刻理解和透彻认知，因此他们主张透过修行者自身刻苦的修练来突破人体极限，挖掘修行者体内隐藏的潜能，以此来提高对魔法、禁咒、武技和斗气的应用能力。

不提倡借助魔法道具强化自身能力这种投机取巧的行为，认为过分倚赖魔法道具会制约修行者的修为水准，不利于修行者对自身潜能的开发，不是神最初发明魔法和武技的根本目的。

普拉米达们的拥护者更是指责使用魔法道具的魔法师和武技家为旁门左道，认为魔法道具是巧淫之器，极力主张“魔法师联盟”和“圣战士联盟”应该明文禁止魔法道具的研发和使用。

普拉米达等人本身就是顶级的炼金术士和药剂大师，知道魔法道具作为辅助性道具在很大程度上可以弥补一些修行者自身资质的不足，魔法道具有广阔的发展空间和实际用途，因此不能全面否定魔法道具的积极作用，所以也就默许了魔法道具的发明和使用。

正是由于普拉米达等人的开明态度催生出“器道学派”，这派的修行者主张以自身修行为主，以魔法道具为辅，提倡以魔法道具弥补修为上不足。随着时间的推移，更多魔法道具的发明和广泛使用，让一部分魔法师更加依赖魔法道具甚至过分依赖魔法道具，使得“器道学派”的修行者主张术器平衡甚至有不少思想激进的修行者著书立说，鼓吹只要自身修为能发动魔法道具即可，鼓励修行者不用去进行艰苦而枯燥的身体修行，他们把这一观点称为“术器双修，法为器用！”。

由于“器道学派”中的药剂大师和炼金术士多半是乔迦娄亚和拉赫亚迪斯的门人弟子，所以这两位圣王圣者被奉为该派的精神领袖。

“术道学派”以圣者圣王的传承为正统，当然反对“器道学派”把两位圣者圣王奉为精神领袖。两派人马争得不可开交，甚至恶战数场，搞得双方损兵折将，数十位高级人物死于派系争斗。后来普拉米达等人出面调停，提出“术器同宗，和平共