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个概念不像通常那么想象的，很难用语言来描述，即使写下来的，看到后产生的概念也应该使之不断超越以接近真实才好。用自己现有的逻辑不能解释一切，因为产生、运用、发展逻辑的主体的微小，即使自己的逻辑可能可以发展到可以包容之前认为无法包容的什么，但那是要经过发展的，我不认为现在只要幻想一下自己具有或者强迫自己认为就具有想象中已经发展到如此地步的逻辑。不仅仅是逻辑，只要是你能够想象的好像都有些类似。去除误用、无知导致误解或者其他什么的我没有发现“吊诡”这个词应该具有的贬义，至少我从中立或者善意上我没有发现，我可以换个心态再试试能不能找出它“应有的”　贬义来。

我看到，

每各细微的分枝中隐含着肉眼可能看不到的细微的树。

每个果实都有可能生长出新的树；

微小处可以蕴含整个世界，而这个微小处蕴含的世界的微小处同样可以蕴含整个世界。

处于世界中的很难知道自己的微小。

他发觉他能发觉，他发觉他有自己占据的空间，他发觉他有重量，他发觉他能动，他发觉他可以发展，不论多少他感到自己能使自己和周围的存在有所改变，他发觉他存在，他发觉他能发觉上面所描述的发觉以及上面未描述的一切发觉，且他发觉他能超越这些发觉。

由此他很难发觉自己的微小，最少不会始终放在自己心脑中。我没有试图用手术刀或者其他什么的对人体施与什么外科手术或者叫做其他什么的名称，太多了，可以想象，这里就不说了。这里的这个“心脑”指的是其实就是整个人包括肉体，思想，灵魂或者其他什么的，没有任何分割的动机。

层层往复，我们的世界处于其中，即使有人能以自己所处向周围瞭望，周围好像看上去也是无始无终的。

每棵树支撑着自己，它被什么支撑也支撑了些什么。

即使我可以看到一些根，我又怎么知道这些根是我真正认为的那个根呢？那个我们所处的世界所在的树根？问题是我们所处的树的根又在树上或由树而生。那么究竟这些根是哪个层次的根呢？如何区分？我不知道。

我不能接受或遵循我没有完全理解的。

我接受或遵循只是我所理解的，否则我不会真正接受或遵循。

即使我接受或遵循的是盲目的，那也是我的理解所造成的盲目。

如果我把自己的理解盲目地当成真实，这样必然与真实产生冲突。

因为我的理解还没有全面到能够包容真实的地步。

由此我发现，对待一切，都要谦逊。

在九未到十时，他以他的思想，按照他的方式将他的体悟留存下来，使我们具有查看他的体悟的可能。

但是我们只能看到我们所能看到的。

这是由我们的体悟所决定的。

如果我们能够完全地看到他的体悟，我们即将遭遇他所要面临的。

不要害怕，我们不是他，我们和他之间不是完全一致的，可能我们比他多出些什么。

这不仅是我们自己体悟到的，而且所有历往的体悟都可能有所帮助。

四，可以真正改造自体，哪怕改造后的不是先天所有的。

五，可以凭空再造自体。

如没有达到四，直接获得五的部分能力，那么再造的自体，只能是类灵体，可以具有各种属性，但是却不能再造出与原先类似的肉身。

2007年8月8日星期三

sunline

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下面部分仅是引发小说的一条可能的线索，请勿尝试，