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保证在存在基础改变后你仍然具有联系的能力吗？

即使在存在基础改变后你仍然具有了联系的能力，那么你能保证那是你会在相对的毁灭前使用这种联系的能力吗？

你知道你占主导的部分吗？真正知道吗？

你知道那些　“当前”未相联的的“沉睡”的部分吗？真正知道吗？

如果你真正知道就可能找回了自己，之前被自己所“遗忘”了的，否则可能你就不能认为你知道。

在“成功”了一次后，不一定保存下之前的所有，哪怕是自己认为的所有。或许在在“成功”多次，多到一定的程度后，同样“遗忘”了。

在佛陀顿悟后回答死亡之神，总有一些人会了解的。

而我不认为我顿悟了，此时我的回答是：可能。

如果苏格拉底向未知提问，佛陀向未知者提问，或者恰恰相反。而我远不及二者，我是不自知地处于无知和有知之间到自以为的无知和自以为的有知之间而向那未知和或或未知者提问吧？（我写的这句难道不搞笑吗？把它当成一个笑话吧。）

2007年12月11日星期二

上面写了世界，包括宇宙在一颗果实中，果实会慢慢成熟，即向外膨胀。最后不可避免地会干枯、破裂、腐烂、掉落，那时其中的子将会具有发展成一颗新的树的可能，而树上可能又会结出果实。虽然整个过程用人类的时间来说是及其漫长的。

在外看，五颜六色的果实在五颜六色的树上，当然有些树和果实可能根本看不到。

在果实内向果实外看，可能由于果实壁的影响，只能看到一部分，而不是全部，而这一部分，可能对人类来说是根本看不到的。

树，我说的树的外形是千姿百态的，有可能像一颗卷心菜，卷心菜也会结果实？很难想象吧。请不要用具现中的树去限制我说的树的形象，否则得到的可能是误解，至少不是我看到的树的全部。

“三”即具有在这个树的世界中的一个向外看的焦点。

“四”这个焦点周围一定范围的空间可以被同时看到，也可以好像在同时使用几部望远镜向四周看，且方向可以不同，并且可以相对地加以控制。

“五”具有创造的力量。

当然由于未突破果实壁的限制，所以创造的也不可能是一颗果实，但可以是一颗子。

子可以是自然生成的，也可以被人所创造。

子中可以创造独立于果实内的空间，，在果实中的子的壁和所在果实壁的某些性质正好相反，很奇怪，其中一种相反的性质是，从子外看到的子和从果实内透过果实壁向外看到的有点类似，而从子内的空间向外看和在外看果实又有点类似，好像有一种规则导致了这种平衡。当然不是所有的子都是这样的。例如：内部尚未形成空间的子，自然无法从子内的空间向外看。

子不仅具有这种作用，还具有果实内空间转换的可能，甚至可以用来和果实外的一点作空间转换，最好那点在一颗子里面，否则可能带来不可预测的后果。后面的那种转换，如何需要动态地确定点，需要至少“七”。但可能是无限的，一个断言放到更大的基础上，虽然其逻辑部分固然成立，但是断言的结果是否成立呢，很值得怀疑？实际的前提假设也有可能正好不处于被固定的理想状态，即使在一定基础上作出了这个理想状态是现存基础的或者超越现存基础的形式，可能也无法作出这样的情况绝对不可能发生的断言，因为基础是无限的，发展也是无限的，可能也是无限的。

当突破了果实壁可以选择于一颗树融合，但是这样作的后果是，可以稳定地发展到“七”，这样就可以创造自己的果实了，但是想要再次提升，可能困难程度于树自身的寿命相比就比较大了。