第264章 太后劝降说 (第2/2页)

了几口。

人参汁一旦下喉，庄妃再次进奉时，他便难以拒绝。

一连几天，洪承畴绝食不仅不死，反而越活越有精神，渐渐有了生的欲望。

庄妃温言软语，直透洪承畴心扉，他不由得开始进食。

见状，庄妃更是尽心尽力，日夜侍奉在他左右，喻以事理，晓以利害，不断劝慰。

定力不够的洪承畴终究抵挡不住庄妃的魅力与引诱，意志开始动摇，决计降清。

而因为这位庄妃的儿子福临做了皇帝，她也被称为太后，故称“太后诱降”。

这种事情不论真假，却代表了反清人士及明朝遗民的观点与情绪。

当然了，顺治时期，太后庄妃下嫁摄政王多尔衮的故事在民间广为流传，那么风流成性的她在入关前色诱洪承畴，也就不在话下了。

而崇祯也是对这个故事最为满意。

且不管是真是假，可“太后诱降说”对洪承畴的“杀伤力”极大，作为一个饱读诗书的儒士，以传统道德而论，好色、滥情是最令人不齿的污点。

如此一来，洪承畴不仅背叛了民族大义，即使个人品性、道德人格也极其卑劣，简直就是不值一提的无耻小人。

“太后诱降说”流传甚广，以至后世仍是“主流”，并由此演绎出“优人诱降说”等其他民间传说：洪承畴喜好男宠，便以优人加以引诱，因之失节。

总之，对于这些故事的流传，崇祯那是一向喜爱。

毕竟个体生命多活几年或少活几年，在人类汹涌的历史长河中简直可以忽略不计。

生命的意义与价值，不在数量的多少与时间的长短，在乎质量的优劣与品格的高下。

然而，洪承畴面临的却是自己无法掌控、难以摆脱的两难境地——生不容易死更难。他想死，明朝也希望他为国捐躯，可清廷却千方百计地想让他活下去，当然是换一种活法“革心洗面、弃明投清”为清朝而活。

这种“活”是有条件的，是有所付出的，必须以突破底线、背叛道义、放弃信仰、出卖灵魂为代价。

这就考验洪承畴的修炼与功夫了，如果他坚如磐石、威武不屈，就能流芳千古，譬如史可法，不管个人能力如何，可却保留了汉人最后的气节。

而如果他意志薄弱、贪图荣华，就会堕入深渊。

结果世人皆知，他没能经受住考验，最终变节降清，多活了二十三年。

洪承畴个体生命的延续，所导致的一个严重后果，便是汉人的血雨腥风与整体沉沦。