第一百九十九回 黑水龙突破封印 张道人暗中相助 (第2/3页)

天师道起源于东汉末年张道陵创立的五斗米道，五斗米道是一个互助的宗教组织，只要缴纳五斗米就可以加入组织，接受教团组织的救济。当时因为战乱频发，大疫蔓延，五斗米道宣扬天师可以治病，只要手写三张符纸，一张放置在山上，一张埋入地里，一张沉入水中，就能治病，称作“三官手书”。治病的条件，就是“病者家出米五斗以为常”。

五斗米道教团内部是世袭制，张道陵传子张衡、张衡又传子张鲁。张鲁时，正处于东汉末年乱局之中，张鲁为了凝聚部众，成为割据一方的力量，对教派内部进行了改革。主要有以下三项：第一，实行政教合一，自称“师君”，集教权和政权于一身，在基层设置祭酒一职，形式教权：第二，设置义舍，救济和吸引流民；第三，利用宗教习俗改变风俗。于是在五斗米道的影响下，巴蜀一带成为一个相对安定的地方，“民夷便乐之”。

等到曹操于建安二十年（215年）征伐巴蜀之地时，张鲁便投降了曹操，为了维护当地的稳定，曹操用高官厚禄笼络张鲁及天师道上层，赐张鲁“镇南将军”称号，封张鲁的儿子们为列侯。

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两晋尤其是东晋时期，天师道在统治阶级中的传播已经很广了。在西晋灭吴之后，就有一些天师道信徒迁到了江南地区。史载：“晋武帝平吴后，道陵经法流至江左。”此后，天师道所传播的范围越来越广，当时许多高门大族，如琅琊王氏、陈郡谢氏等一流大族中均有人信奉天师道。着名的书法家王羲之和他的儿子王献之、王凝之，着名的文学家谢灵运等，都是天师道的信徒。而东晋时爆发了以孙恩、卢循领导的大规模的起义，一度攻入建康城，而这背后也有天师道的影子。

魏晋南北朝，天师道的地位逐渐提高的同时，天师道的张天师却消失在人们的视野当中，连续四百多年销声匿迹。但根据后世道典的建构，天师道的第四代传人张盛其实在西晋时就南迁到今江西龙虎山一带，并定居龙虎山创立天师府，天师道的创始人张天师世系也逐渐受到道门的重视。

到了唐代，皇室自称老子李耳的后代，因此对道教格外推崇，对于地位比较特殊的张天师也加以推崇，唐玄宗还册封张道陵为“太师”，肯定其在道教中的开创地位，唐玄宗和唐肃宗都曾作《张天师赞》。唐玄宗还曾下诏搜寻张天师的后人，但唐王朝对张天师的子孙，没有进行正式的册封。

唐末五代，张天师的后人移居龙虎山，得到了政府的承认，官方和世俗都确认龙虎山张天师后人的地位。到了北宋时，第二十四任张天师张正随正式觐见宋真宗。第二十五任张天师张道乾也曾觐见宋神宗。宋代皇帝多推崇道教，想利用道教来肯定自己的合法地位。

宋代龙虎山天师府的地位逐渐攀升，到了元代声势达到顶峰。第三十八代天师张与材被封为正一教主，主领三山符箓，龙虎山也成为符箓派众山之首。当时的道士需要前往天师府授箓，并求取抄写诸多道经法本。

龙虎山天师府的历代天师以阳平治都功印、天师剑作为传承重宝。这两物相传是太上老君传给祖师张道陵的重要法宝。

然而天师家族的千年传承最终还是出现了偏差。1949年第63代张天师去往台湾，他只带了日常演法所用的阳平治都功印，而现今存世的阳平治都功印有许多，真假难辨。真正的那颗祖遗阳平治都功印和天师剑下落不明。

而1954年63代张天师张恩溥的嫡长子因病去世，次子放弃继承权，导致天师传承出现危机。1969年张恩溥去世，其堂侄张源先被推举为64代天师，但张恩溥的外孙鲁金涛改名为张金涛主持龙虎山天师府的日常工作。

所以某种意义上说，龙虎山张天师的传承终止在第63代。所以有人称，63代天师去往台湾