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循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所沦，旋流获无妄。

阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。

汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误，将闻持佛佛，

何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？

一根既返源，六根成解脱，见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，

尘销觉圆净，净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，

摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，

要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，

分成六和合，一处成休复，六用皆不成。尘垢应念销，成圆明净妙，

余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，

性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛，一路涅盘门。过去诸如来，

斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。

我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，

求出世间人，成就涅盘心。观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，

即事舍尘劳，非是长修学。浅深同说法，顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，

但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

菩提达摩大师略辨大乘入道四行观

一、略辨大乘入道四行观

（梁）菩提达摩

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住院壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

达磨大师血茫�邸�

渝州华严寺沙门释宗镜　校刻

三界混起，同归一心，前佛后佛，以心傅心，不立文字。

问曰：若不立文字，以何为心？

答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无