第15部分 (第3/5页)

文静到是真有点怀疑这就是传说中的“孤本”正品了，无论是从纸张，还是内部的墨迹，哪怕他对古董并没有多少鉴赏能力，也都看得出，这是一件古物。因此白文静不由得惊讶的想到：“要真是古物，那这位夏小姐出手可真够大方的。”随即他又想起了自己在妇产科办公桌上摆放的那支青铜女像。

来了精神，白文静这才正襟危坐，仔细的品读起这本古书。随着慢慢研读，他也终于大致清楚了这本书叙述的内容和书名来历。

《天圣金鉴》之中“天圣”二字取自古代宋朝宋仁宗“天圣年间”的年号。相传北宋天圣五年宋仁宗诏命翰林医官王惟一为天下医制造青铜针灸人像，方便医学习针灸技艺为一，再就是类似现在的Iso统一一下标准。说来，古时候的皇帝做这件事情，也是利于天下了。

王惟一所造铜人，史书上记载，其高度与正常成年人相近，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官，铜人表面镂有**位，**旁刻题**名。同时以黄蜡封涂铜人外表的孔**，其内注水。如取**准确，针入而水流出；取**不准，针不能刺入。造型逼真，工艺精准，只不过到了后来又是天灾又是**，这原始版本的铜人也随着北方游牧民族的入侵，消失在历史的长河中。

直到后来明朝建立，明英宗诏命仿北宋铜人重新铸造，这铜人才得以再现，至于与宋朝的版本是否相同，就不得而知。可北宋铜人原件也由此被遗弃而下落不明。所以中医院校现在看到的铜人，都为明代铜人像。

但是铜人虽然不见，可针灸这们华夏瑰宝技艺却是没有失传。宋朝的医官们不但制造了铜人像，同时也对当时的针灸技法加以归纳总结，以年号为名，金石为记，遂为这本医术取名为《天圣金鉴》。

只不过后来这本书几经辗转，落在夏小青的姐夫手上，现在又到了自己这里，也算是因缘际会，造化使然了。

当然，这些都是白文静自己结合书中内容猜测出来的，要真如书上说讲，这《天圣金鉴》和青铜人像都是宋代之物，那岂不是说他手上拿着的就是国宝文物？

白文静失声一笑，笑自己异想天开。随即想到，也许这只不过是明清时代的赝品而已。所以再次沉下心来，开始专心攻读。

不得不说，这本专门讲解针灸技艺的古书记录的内容实在是高深玄妙，哪怕白文静对中医所知不多，依旧能看得出其中的技法以及对疾病的理解，和现今的针灸中医相差甚远，夸张点讲，可谓是天地之别。

不是说现代的中医学和针灸技法就不如书上内容，而是书中的内容在理论上和现今的中医学相比，可以说是另辟蹊径，见解异常的独到。

短短百十页，不到十万字的篇幅，粗略的记录了人体疾病的根源以及根治方法，对，没看错，不是治疗，而是“根治。”

众所周知，是药三分毒。疾病的由来，早期东西方的医见解不一，但是对疾病的理解，大家还是殊归同途。都清楚，疾病的痊愈容易，根治极难。

老辈人常说：“病来如山倒，病去如抽丝。生死命中定，顽疾根难医。”

看到此处，白文静心中暗笑古人夸大其辞。“根除？说的简单，哪有那么容易！”但是转念又一想，也不是没有可能。

这玩意关键还得用辩证的角度去思考。

书中言辞凿凿，其中所写所记，有关人体部分多以五行对应人体五脏，以阴阳之气来解释疾病由来，虽然大半内容所记所想，都有些虚无缥缈，尽显玄而又玄。但是基本上也符合那个年代古人所讲的“天人合一”的理论。

《天圣金鉴》上说：五行失衡，阴阳不平，疾也；以金石之力引导脏腑内理，上通下和，恒也。

再往下看，就是举例各类疾病的病理，药理，医理