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时刻运转，故而保守估计五十年都不是问题。当然，这五十年内要不被激发，若是被激发的话，这玉符立即便要碎掉，也是属于一次性消耗品。激发后的护身时效，是一个时辰。

不过，虽然相较起来，符箓制器比之真火炼器要更简便快捷与更易掌握，但若论起威力与效果来，在同阶位上，也是不免要稍逊真火所炼的法器一些。而且真火所炼的法器，若没有遭到外力破坏或内部损毁的话，也几乎可以永久保存与维持灵效。只是，真火所炼的法器，在未成法宝拥有器灵之前，却需得有人以法力御使，不像纸符这等符箓法器，直接丢出去就可以了。只要不是当场作符，也几乎不消耗持有者当时的法力，甚至普通人也可以施用。

总之，两者各有优劣。要炼制哪种法器，就看各人的需用以及更擅长哪种炼制方法了。

总的来说，内丹炼养派系多用真火炼器，而经典符箓派系则多以符箓制器。但是，炼养派中也有符箓制器法，符箓派中亦有需用真火炼器之法，只是两派各有擅长罢了。

天下所有的修士，无论道、佛、魔、妖、邪门、外道等等，但凡炼制法器，都不外乎这两大路数。这两种手法，也是最为普遍与广泛的炼制法。不过，除这两种外，也还有些独特的炼制手法。比如佛门与外道便有用佛光与圣光普照侵染某器具使其成为法器的；道家积善派中也有非常独特的祭炼之法；占验派中还有利用天象、地脉来炼制法器的；而峨嵋剑仙派在这两者外，更有其独到之法，论炼器之道，也是剑仙派最强。但炼制法器的法门，还是以这两种为主。

方慕南现在便是要施展这两种法门中的真火炼器之法来修好唐诗语的这辆车，这也是他第一次施展三昧真火，此前从未曾用过，拿来修车也是有存着第一次试验的心思。虽然他早就已经能够施展出三昧真火，但因他已有法器，且还是四件顶阶法器，更还封印了一件生出了灵性的法宝，不需用再炼制别的，所以也还未曾施展用过，也是他懒的用。倒是他曾夺取张风彦的法器御水珠时，稍加施用过。

所谓三昧真火，乃一昧文火，一昧武火，以及一昧君火。君火便是精神意念的力量，是心火，以心炼念而生，是三昧真火中的主火，另两昧文武火都是由此而生。炼器中最主要的力量便是这一昧君火，是最不可缺的。像另外两昧，不管文火还是武火，都是要把材料去芜存精，精炼提纯，好适用于制器，所别者不过在火力的大小强弱上。这一步其实用其它手段也可代替完成，比如在未能激发三昧真火前以凡火代替，但唯有精神意念的力量是不可代替的。以凡火代替真火炼器，也仍需自己的精神意念来融入操控。

其实不论是真火炼器，还是符箓制器，或是其余种种的炼制手法，这其中都需用到精神意念的力量，这也是最为不可或缺的。缺失了，那便炼制不成功。

三昧真火炼器法正是要以文武相辅，君为主之。便如古代的国家朝庭中，文武大臣共同辅佐君王。这君是最为主要与重要的，在古代，一个国家的好坏便全看当政的君主是否英明。同理，炼器中，君火也要英明，否则文武火把材料提炼的再是精纯，这炼制出来的法器也高明不到哪里去。

方慕南在夺取张风彦的御水珠，稍加施用时，正是施展了三昧真火中的这一昧君火，以自己的精神意念消抹去了张风彦的精神印迹，在刻印上自己的。如此，那御水珠便成了他的，受他指挥御使。

虽然只是稍加施用，但必竟已有过一次经验。方慕南凝神而立，以心炼念，不过片刻，双目所凝视的面前空处便“呼”地一下燃起一朵烛火大的淡淡火焰。

这朵火焰便是君火，方慕南继续摧加法力，紧接着“呼呼”两声，这朵火焰猛地暴涨增大，变成了如炉火般大。仔细看去，这朵变大的火焰却是分作三层，增大燃起