第一四七五章 青春论 (第1/2页)

第一四七五章青春论

族尊喏兰特听罢古典论洪宝迈叶瑟关于素梅喏玛族酬神礼仪的论断，道：“历法解词古典的部分，我已经听明白了。”

然后，他的目光凝视：那块在古典修辞中，名称被命名为雅致博戈的黑曜石太阳石。

随即，族尊喏兰特对青春论涡尔隆道：“青春论的涡尔隆，现在你可以用新历，谈论素梅喏玛酬神礼仪这件事情吗？”

“可以。族尊喏兰特。”涡尔隆也摘落脖颈上系挂的珠串，道：“我的日符和古典论洪宝迈叶瑟的完全一样。唯一不同的就是：古典论被称呼为生命外宇宙的学问。青春论，既是对于生命外宇宙学问的注释。也包括了生命内宇宙的感悟。”

祭祀者喏抚雅克道：“虽然说，我也是伊涩侬的修辞令者。但是，对于青春论的伊涩侬修辞令，依然比较陌生。涡尔隆，你说说你的论述，我愿意听听。”

涡尔隆道：“烨慕溪，就是可可喏玛语描述每个月令中的首日。壹，指事今天的一个时辰。正是可可喏玛这个隆冬季的第一个首日一个时辰。其中寓意吉凶休咎，变数最大的就是这个可可喏玛字符的‘壹’，代表它在时空宇宙的唯一属性。寓意大半儿的意象，就在这个可可喏玛字符上。”

“是。壹烨慕溪，就是我用伊涩侬古法仪式所获得的占辞。”洪宝迈叶瑟道。

“美鱼群萦绕着素淡的荷花，就是指淡水河里的草鱼。那个后句，描述猎者秘密狩猎的情景。”涡尔隆解释道。

“完全如斯，青春论的涡尔隆。你才是伊涩侬历法中的日期保管者。这些被你称呼为生命外宇宙的修辞论。现在，我们想听听生命内宇宙论述的部分。”洪宝迈叶瑟道。

“说得不错。我们还想听下去。”祭祀者喏抚雅克道。

“说吧，青春论者涡尔隆。从你这儿，我们愿意感知伊涩侬修辞辨鉴事理的完整学问。”族尊喏兰特道。

“但是，除了这些有形可辨者，有概念或定义可说者，还有不可临摹的万感，意象、精神和灵魂。这些足以让时间变形，空间错位的部分，却是未知而神秘的。让历法不再只拥趸僵硬形状，按照秩序的循环。于是，生命的万感和灵魂变得生动而鲜艳起来。这景象，被称作通灵的水晶石钟。”涡尔隆道。

涡尔隆这样说话的时候，将两只手叶仿佛惊艳开放的仙人掌花朵，呈向太阳石。遂唱偈：

“壹烨慕溪，

古典形宗。

水晶石钟，

新光通灵。”

“这意味着：这样的语法，足以记录生命信息的全部。顿时，这让素梅喏玛的渔猎和祝祀礼仪变得立体而逼真。”祭祀者喏抚雅克道。

“啊，我终于从雅致博戈太阳石上，感受到新鲜草鱼银灰色的鱼鳞、飘荡芬芳的沁香、素梅喏玛祭祀者精诚的意志、光彩的笑容、点燃火蛇的初火、带着灵魂的竖琴搓磨出明火的过程。啊，那些事情真实发生的全部过程。而这，一点儿都不是幻觉感。逼真的撞击到我的心脏，砰砰砰地发响了。”族尊喏兰特听罢涡尔隆的诠释，顿时，随着目光看向太阳石的那一刻，浑身剧烈地颤栗起来了。

祭祀者喏抚雅克猛地朝太阳石绽放臂膀，道：“锲刻在太阳石上的五尊可可喏玛大地的太阳神啊。要不是古典论和青春论的同频到来，我永远无法体会修辞圆柔通透解词，所带来的神性光辉。”

“啊，从伊涩侬的修辞论，我看到了比自己目光所见，耳朵聆听……还要多的素梅喏玛人的渔猎和祭祀的浑整经历了。而这竟是伊涩侬修辞解读带来的奇遇。”族宗喏兰特遂向青春论涡尔隆致意，道。

“是的，从伊涩侬修辞学的古典论到青春论。伊涩侬的祭祀者，获得了全息者。”祭祀者喏抚雅克道。