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崇祯皇帝挥刀砍死妻女，然后上吊的方式把自己的生命与大明帝国中兴的愿望结束于景山上的一棵树下——崇祯不是生活*、不理朝政的皇帝，他的勤政，在明朝永乐以后的历代皇帝中所少见。

为什么呢？

因为社会内部诸种力量已经严重地分化成两个利益根本对立而且绝对不可调和的集团——剥削与被剥削，压榨与被压榨，统治与被统治……只有通过武力的较量，才可解决所有的矛盾。

因此，当天遣论在各种谣言的催生下，就会像暗流在一个个渴望公平与正义的人们心底汹涌成既能载舟也能覆舟的滔天巨浪。

这一次瓮安事件，最初只有与死亡女生同样年龄的中学生为主的小规模的示威，可后来却演变成万人的*，其中一些最冲动的冲入了公安局、县政府、财政局，焚烧一些办公室与几辆警车，而另一些旁观者则在一旁大声叫好。

这能从一个侧面充分说明了什么呢？至少能说明一点：当地的县政府在当地已失去了群众基础，成了一条干涸河床上游不动的鱼。

正如一位专栏作家所说的：70年前，那些年轻的、斗争昂扬的红军经过瓮安，是为了去创造一个新世界，去帮助这些贫困的百姓获得美好的生活。但70年后，这个由当年的不怕牺牲、充满理想的红军建立的新政权，却发现自己正在变成自己当年要推翻的政权的另一种翻版，人民仍然觉得自己遭受不公。我们似乎掉进了历史的陷阱。

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17。传说与谣言

据多家报纸载：******三十年的成果，要惠及全体******；另据电视直播：******公司上市当天，它的总经理拿着一片破锣猛敲高喊，让利于民******；再有******权威舆论机构，曾在关键时候撰文道：******经济基本面是好的，……。可是，事后证明那是骗人的谣言。

————把偶然获悉的几条信息串成烧烤的摸样。

传说与谣言

一个没有传说的民族与没有神话的民族一样可怕，必定是如同一条色泽暗淡的鱼，在人类波光粼粼的思维之湖面上，激荡不起美妙的倩影与日月同辉。可是，尽是谣言或常常被谣言所左右的民族，必定是一个荒诞、痛苦、悲剧横生的民族，因为常常于欣喜若狂中接受朦胧希望的祝福，然后承受彻底失望之后的漫漫绝望的煎熬。

传说是什么？我们知道：幻像万千，我们凡夫俗子所能捕捉得到的，也许仅仅只是其间偶然幻化着的精美，如雨后的彩虹横跨天际，玄妙地展示着自然灵异的光彩！于惊鸿一瞥的刹那悄悄地投射在人们最隐蔽的心底——随着诸多美妙的言语，灿烂成百花盛艳的色泽，吐露着种种异彩的气息。

而传说正是基于此种美妙的幻像，才翩然起舞！

因而在人们的眼里不该把它与谣言混杂在同一窠臼里孪生而成一对勾肩搭背的弟兄——尽管有时它也会与谣言一起出没在喧闹的人群，戏弄人们思维的智慧。

理由如次：谣言是一把指向明确的匕首，可以夺人性命，制人死地。而传说只是对一种可能的存在，给予想象巨大的勾勒与临摹，用美丽的衣裙装点成即将出嫁的新娘。

于是，我想说，请让我们尊重传说吧，把混迹于传说中的谣言单独地陈列于公众的展台，而后任由其自然地裸露在公众的视野，逐渐风干灰化成日子琐碎的尘埃。

因而，当某种信息在以某种冠冕堂皇的理由猛烈轰炸并围剿我们独立思维的能力之际，是否意味着其间必定暗藏着某种不敢公之于众的惊天秘密或狡诈阴谋呢？

什么叫众口铄金呢？什么叫正不压�