第14章 轩辕氏族 (第2/3页)

纷纷还礼，轩辕莫敌也无多废话，径直说道：“三月初三，群雄甄剑，现在开始。”

众人一阵欢呼，轩辕莫敌作礼止声，声止之后，续说道：“各位英雄豪杰，今天是三月三日，上巳佳节。

俗话说‘二月二，龙抬头；三月三，生轩辕’，今天也是我辈先祖轩辕黄帝之诞辰日，若依上古黄帝历法计算，今年当是六十三轮甲子年又过二十年，不多不少，共计三千八百年整。

值此良辰佳节，万剑山庄再次感谢诸位天下英豪，在百忙之中，抽空赶到万剑山庄，参加此次重要庆典。”

众人欢呼，独孤天云心想：“原来，今天是个特殊时节，里面还有此等要密。

倘若轩辕庄主今不宣说，恐怕少有人知晓这其中秘密。

那轩辕黄帝，为中原始祖、人文初祖，我等皆为黄炎之后，我族虽是鲜卑后裔，亦是黄炎之后。

众族共尊始祖，万剑山庄复姓轩辕，更是黄帝之后，今有此举，实属在理。”

原来，独孤天云为鲜卑族后裔，家族遗传汉地数百年，早已归汉所属，语言通汉，身着汉服，亦过汉人生活，但其姓氏复姓独孤，即显现身份出身。

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虽然他们风俗习惯此时已与汉人无异，但难免心有卑微之感。

独孤天云虽知自己家族来源为鲜卑贵族，出自东汉皇族，为光武帝刘秀后裔，以部落为姓，但身处汉人中间，总觉得自属东夷、北狄为少数民族文化没落之族，往往内心卑微，此关难越。

北宋初年，民间曾有人编撰《百家姓》传世，所谓“赵钱孙李，周吴郑王”，落到复姓列部则是“公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容”等等。

然“独孤”一姓，却未能列属百家之姓，一方面确实是独孤一族人丁不旺之故，另一方面也难免显示了独孤氏族之地位没落。

万剑山庄出自轩辕氏，名列《百家姓》，更以轩辕黄帝嫡裔自居，在地位等级上，确实远超独孤部，这也是当下江湖现状。

由此而来，独孤天云对自身的家族身世常有卑微之感，是在所难免。此种心理，独孤一族自不会向外人道也。但越是不足以向外人道也之事，却往往内心关口难越。

实际上，独孤天云本不应该自卑于自己氏族出身，其自卑原因，仍然是过不了世俗人口眼之关。而另一方面，还是他见闻粗浅，不能洞明通达中华文化历史之故，故其方有此出身卑微之感。

鲜卑一族，其先为有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。加之后来，如秦筑长城，徒役之士亡出塞外，依鲜卑山，引以为号等等诸多内外因故，致使中华民族族群风俗变易，分散诸方，难趋一统。而那有熊氏，本来就是黄帝部落，为轩辕黄帝之苗裔。

司马迁在《史记》中记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“轩辕”二字，后世传为姓氏，实乃时间久远之故，中华姓氏文化繁而杂、多则惑之文字演化常态。否则，万剑山庄此时则不能以轩辕为姓，当改姓公孙了。

“黄帝者，少典之子”，黄帝是为有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏，这些仅是同一族人的不同称谓而已，并无奇特。

春秋时期，中原地区常常统称各方少数民族为东夷、西戎、南蛮、北狄，实则也只是以“东西南北”之地理方位命名而已，后世多以为此东夷、西戎、南蛮、北狄有歧视外族之嫌，实乃不通明中国文化之误解。

《礼记·大学》中记载：“诗云：‘殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本