第42部分 (第3/4页)

模型’‘事物两面性’，发现不用矛盾的思维方式，照样解释得潇洒，于是正式将“矛盾”“偶然必然”踢出我的脑袋。其实，我估计，老马极有可能也搞不清楚事物为何会在矛盾的对立中体现出统一，于是他生造出来了一个“既对立又统一”。这样，矛盾与统一的问题就迎刃而解了，同时也可以想像，老马当年思考出“即对立又统一”的理论时，多么的欣喜若狂。而叔本华在看过“辩证法”的时候就冒了两个字：“诡辩！”。后来，我之所以讨厌哲学，也有以上的原因，因为要玩哲学，

必需且必须学会一种能力——不管是有意还是无意——就是‘自圆其说’的能力。而思想与哲学的区别也正在此，思想编向于思维，而哲学当然也有思维，但还要做成学问与学术。因为在我看来，哲学不应该是“思考所得＋自圆其说”的产物，而应该是“思考所得＋水到渠成”的产物。不过很遗憾。如今的哲学就是一个菜市场，浮燥、嘈杂、虚妄，所以我叫它“菜市哲学”，这个时代是“菜市哲学”时代。所以我不与人谈哲学，也不交流哲学。掉身份。于是，我与哲学划清界限，我玩思想，不玩哲学，哲学问题一律不懂，好也罢，孬也罢，都与哲学无关。

坦白的讲，我很悲哀，失去了太多的东西，高三的时候想这些狗屁的东东，让我头痛的要命，结果只考入了一个三流学校，也没有考到自己喜欢的系，又失去自己喜欢的人。当人生跌入低谷的时候，我脑子里还充斥着这些垃圾问题。我喜欢跟人讨论这些问题，希望从别人的言行当中求得真理，又时不时发表点自己的垃圾的不成熟的理论，让人觉得我这人很生厌，加上什么都大而化之的性格，人缘也差得要死。孤独，自卑，偏激，固执几乎把我推入死地。不过幸好我还有一个优点，聪明。不然，我就是马加爵同志第二。实际上他很可怜，我能完全感受到小马同志的那种自卑又无助，迷茫压抑又无处发泄的孤独，可惜他没有遇到我。我曾讲过，生命的意义要在法律的底线与道德的底线上求，可惜小马同志忽略了道德的约束力，过了界。于是他在烈火中死亡，而我在烈火中永生。

当我思想大成时（思考出人生的最高境界并渴求光明的那一刻），有一种觉得什么都难不倒我的气魄，但感觉到想得太多，有时自己都想不明白想了些什么。于是就想把这些东西整理出来，我并不是要教谁谁要怎么做怎么做。这本书的初衷只是把我的思潮给文字化而已，意思就是我的思想只是我的思想，只是后来思想越来越强大，帮助的人也越来越多，才觉得有必要将这种思潮给传播开来，在修改中才在原文中加进了些指导的语气，希望迷徒们参照我破茧的方法达到自己破茧的目的。同样，丑话讲在后边，前面我讲过思想的缺点，它能让人从复杂变简单，但却不能让简单的人更简单，实际上，玩思想还有另一个弱点，那就是一不小心思想就会变成意识形态，“顽固不化”“守旧”“自以为是”……这一类的词语都是形容这种意识形态的，因此值得注意的一点就是：思想虽然拥有手的功能，但永远不能代替脚！

地震后回川，我遇到了一个人，厚黑教主李宗吾，我早就听过这个人，教人做事心要黑，脸要厚的。本来不以为然。不过正好我哥家里有一本《厚黑学》，顺手拿来看，随即翻开了一扇大门，仿佛厚黑教主在门里面等着我。他跟我是一样的人，找不到答案就自己找答案。虽然他与我的出发点完全不同，不过他的相当多的见解，真是深得我心，尤其是我的“以舍之名行取之实”与他的“脸厚心黑假仁义”。我几乎是连续几个通宵，与他论道。他每讲一个理论，我就用我自己的知识去反驳，去印证，去取舍。真是太爽快。这个时候我知道，我摆脱老叔本华的控制了，就算现在让我看他的晚年成名作《人生的智慧》，我也不会像当年看《爱与人生》一样丢盔弃甲。这个世界上