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、痛苦等情绪统称为负性情绪（），有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。&nbsp；心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪（），有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行。进而有可能引起身心的伤害。&nbsp；心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪（），有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪。是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感。甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。&nbsp；负面情绪一旦产生，可以通过参加体育锻炼或者户外活动，使自身处于一种大汗淋漓的状态，这也是一种放松自我的过程。也可通过想象、憧憬一些美好的事物，让自己能够身心愉快，而不是一味的抱怨。当然。有些人对付负面情绪的方法就是睡觉，有一种睡醒之后万物又都是新了的感觉。而有些人就选择洗澡、泡澡、桑拿、按摩等生理享受来忘却负面情绪。

佛教上，负面情绪分为人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。&nbsp；一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。&nbsp；生苦：人生世上；入轮回纠扰；诸苦纷至沓来；因此生即是苦。&nbsp；老苦：气力衰减；精神日下；色身朽坏；盛年之日不复再；此为老苦。&nbsp；病苦：身病煎熬五官；心病煎熬心识；此是病苦。&nbsp；死苦：人之限将近；若残烛将灭；或寿尽而终；或遭天灾*而亡；此乃死苦。&nbsp；怨憎会苦：仇怨憎恶；挥之不去；反而集聚；此谓怨憎会苦。&nbsp；——以上五苦；均属苦苦；就是坏事所生之苦&nbsp；爱别离苦：生死无常；聚散无定；亲爱之人不得共处；此即爱别离苦。&nbsp；求不得苦：世间万物；心有爱乐而不能求得；此名求不得苦。&nbsp；——上述二苦；属于坏苦；即好事破灭离散之苦&nbsp；五阴盛苦：色想受行识谓之五阴；集众苦于一身；入色身苦扰不得脱；此是五阴盛苦。&nbsp；——此苦属行苦；诸行无常；轮回流散之苦耳&nbsp；如此如是，佛已全知全解。譬如一大海水取一毛水滴，佛已悉知。&nbsp；因陀幢如来教是众生。令其发心止一切恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得出家乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是。虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着。亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中所有众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无故。唯有称心之乐。何以故。彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作一切恶。安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安于善处。彼等于一切种不善业。一向悉无。其所作业得果报时。心不欣乐。生苦受者。无有是处。不作恶业不受苦果故。愚痴无故。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如