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，在这一个圈子混的作者，都要喝西北风了。”

“这……”

沈君儒变得有一些犹豫了。

“还有，沈先生。说实话，难道您就真的很认可这位秋水所说的形散神聚？我看不然吧，此前您对于散文的评价，可是下了一个很有意味的定义。散文之所以称之为散文，就贵在散字。若是散文不散，那还叫散文吗？难道，沈先生，您就不想与这位叫秋水的家伙较量一翻？”

“不用说了。”

沈君儒打断了令东来继续说下去。

“好吧，沈先生，我不说了，沈先生，您好好考虑吧。不过，沈先生。我相信，就算您不站出来。关于秋水的那一句形散神聚一说，恐怕全华国的散文名家，包括其他的一些学术研究者，他们也都会站出来。您愿不愿意出手，就看你自己想了。”

……

一篇“天下熙熙”，谁也不知道，就在此时，引发了一场惊天动地的散文大战。

全华国无数的知名作家，散文名家，文学评论者，学术名人……先后都参与了此次大战。

表现最为快速的，还是光辉日报。

在青年文艺刊登了秋水所著的《天下熙熙》一文之后，光辉日报在第二天，便摘录了魔都大学教授“陶元白”写的文章进行反击。

陶元白在他的《散文创作的昨日与明白》一文当中，旗帜鲜明的对“形散神聚”提出了尖锐的批评。陶元白写道，形散神聚最多只能是秋水单方面对于散文的理解，而不能成为全国大众对于散文的理解，更不可能是散文的真正精髓。如果按其所说，散文就应该形散神聚，散文就应该在写的时候标明一个主题，写一个中心思想。那么，散文还是散文吗？

陶元白认为，散文之所以是散文，就因为他代表的是灵活多变的写作手法，代表的是复杂多样的主旨内容。散文可以有一个主题，但散文同样可以没有主题。单方面的将散文认为是形散神不散，这种思想太过于封闭，完全不符合当下散文发展浪潮。

并且，陶元白最后表示，秋水所提的形散神聚是昨日的散文，他是一种落后的思想，甚至是落后的散文，他永远代表不了当今的散文，更代表不了明日的散文。

华国散文大战，就此爆发。

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第一百三七章：升级新思路

接过陶元白的评论，知名学者“李启”亦对秋水所提出的“形散神聚”，表达了强烈的反对。他认为，散文本没有定义，为什么要对散文赋加一个定义呢。我们有的时候随手写的随笔，亦或是回忆录，等等，都可以归为散文之类。但是，按这篇形散神聚之说，岂不是告诉我们，在我们写这一些随笔或者回忆录的时候，我们应该给他拟定一个主旨，拟定一个中心思想？我认为这太过于片面了，有的时候我们所写的散文根本就不需要中心思想。

知名学者“秋寒时”对于李启的观点，也十分赞同，同时他也表示，“中心思想的表达应该千变万化，有时候这种缺主题的很隐晦的篇章，对人们也许会产生极大的思想上的启迪，这往往是那种狭隘的艺术趣味所无法达到的。所以，形散神聚看起来说得有道理，但未免眼光太过于狭隘，对于未来散文发展没有好处。”

另外，文艺报则在光辉日