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云壯烈。另一位是醫學院的王尚義，他在台大學醫七年，但畢業之日，即

是死亡之期。他得肝癌臨死時候，我在他身旁，美國女傳教士也在旁勸他重信那穌，他點頭

同意。在他生前，我是一位跟他並不「投機」的朋友，我並不喜歡他。我覺得他不成熟，多

其不應多之愁、感其不必感之感。他沒有定見和深度，今天信那穌，明天拜居士，後天又躺

在床上，為大落的自我而哀鳴，死前又重信那穌。我對他的總括印象是他大浮動，甚至大好

虛榮。當然他的興趣很廣，人又聰明，多才多藝，自然可交到一大堆跟他同一氣質但卻遠不

如他的渾小子們做朋友，自然也可投合一」般跟他同一氣質卻遠不如他的渾小子們，使他們

成為他的「忠實讀者」，這種「忠實讀者」，在尚義早夭以後，更對他油然而起了一種悲劇

意味，這也是他的「遺著」比他的「生前作品」較受歡迎的一個原因。王尚義去世後，我受

他妹妹王尚勤之託，幫了一點忙。那次經驗，使我恍然大悟「自命為尚義的好朋友們」到底

是一副什麼樣子？這票人以「尚德」自勉，其實最先失態；以「耐冬」自期，其實最早凋

零。王尚義死後，這票人沒有一個成材的，這也證實了一代青年中，真正出現高明光大的偉

大人物是多麼不容易，偉大人物是不世出的，而我恐怕是歷久彌新的惟一一位。台大有史以

來，從未能出現像李敖這樣偉大的人物，就好像普林斯頓有史以來從未出現像費滋傑羅那樣

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