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车夫回答说：“我事先准备好的。”

国君又问：“你为什么会事先做好这些准备呢？”

车夫回答说：“我是专替大王您做的准备，以便在逃亡的路上好充饥、解渴呀。”

国君不高兴地又问：“你知道我会有逃亡的这一天吗？”

车夫回答说：“是的，我估计迟早会有这一天。”

国君生气了，不满地说：“既然这样，为什么过去不早点告诉我？”

车夫说：“您只喜欢听奉承的话。如果是提意见的话，哪怕再有道理您也不爱听。我要给您提意见，您一定听不进去，说不定还会把我处死。要是那样，您今天便会连一个跟随的人也没有，更不用说谁来给您吃的喝的了。”

国君听到这里，气愤至极，紫涨着脸指着车夫大声吼叫。

车夫见状，知道这个昏君真是无可救药，死到临头还不知悔改。于是连忙谢罪说：“大王息怒，是我说错了。”

两人都不说话，马车走了一程，国君又开口问道：“你说，我到底为什么会亡国而逃呢？”

车夫这次只好改口说：“是因为大王您太仁慈贤明了。”

国君很感兴趣地接着问：“为什么仁慈贤明的国君不能在家享受快乐，过安定的日子，却要逃亡在外呢？”

车夫说：“除了大王您是个贤明的人外，其他所有的国君都不是好人，他们嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”

国君听了，心里舒服极了，一边坐靠在车前的横木上，一边美滋滋地自言自语说：“唉，难道贤明的君主就该如此受苦吗？”他头脑里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕着车夫的腿睡着了。

这时，车夫总算是彻底看清了这个昏庸无能的虢国的国君，他觉得跟随这个人太不值得。于是车夫慢慢从国君头下抽出自己的腿，换一个石头给他枕上，然后离开国君，头也不回地走了。

最后，这位亡国之君死在了荒郊野外，被野兽吃掉了。

如果一个人只爱听奉承话，听不进批评意见，又一味执迷不悟，一意孤行，那后果将是十分可悲的。　txt小说上传分享

第十八章：大道废

第十八章：大道废

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；国家混乱，有忠臣。

笔者字面理解

大道废，有仁义；

当大道难行于世的时候，才显出仁义的可贵，大道普行的时候，反而现不出仁义在什么地方，也不知什么叫做“仁义”。就好像上古时代，人心纯朴，顺天行事，大道普行，到中古时代，大道就渐渐难行于世了，因此孔子看到大道就要废弃的时候，便大力提倡“仁义”。这也是大道废弃以后，才出现的“仁义”。

智慧出，有大伪；

一旦到了科学越发达，社会越文明的时候，人心越奸巧虚伪，到那个时候，人民也不遵守仁义道德了，因此，投机取巧，欺诈攻讦的事也就层出不穷了。

六亲不和，有孝慈；

当六亲祥和的时候，虽然有孝慈的人，但因为六亲祥和，就显不出有什么孝慈。而且因为人人孝慈，则不知谁是孝慈，一旦在六亲不和的情况下，倘若有人还能孝慈的事，这就难能可贵了，更显出这个人的孝慈。

国家混乱，有忠臣。

有忠臣必有奸臣，但是在天下太平的时候，就显不出谁是忠臣，谁是奸臣，一旦到国家战乱的时候，奸臣则卖国求荣，忠臣便尽其无私之心，舍身报国，成为万古不朽的忠臣之名。因此是“国家昏乱，有忠臣”。

笔者感悟

老子在本章里通过几种相互平衡制约的社会现象，阐述了一个中国人的重要哲学观点：任何事物都有其自由发展的空间，但是还