第4部分 (第4/5页)
孔子说：“夏朝的礼制我能说出来，其后代杞国的礼制不足以考证；商朝的礼制我能说出来，其后代宋国的礼制不足以考证。这是文献不足的缘故，如果足够我就能够考证了。”
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孔子说：“鲁国举行的禘祭，第一次献酒以后，我就不愿意看下去了。”
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有人问禘祭的由来。孔子说：“不知道啊。知道禘祭由来的人治理天下，就像把东西放在这里。”孔子指着自己的手掌。
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祭祀祖先如同祖先在眼前，祭祀神灵如同神灵在眼前。孔子说：“我不亲自去祭祀，如同不祭祀。”
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王孙贾问孔子：“与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思呢？”孔子说：“不要这样说，得罪了上天，向谁祷告也没用。”
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孔子说：“周朝借鉴了夏朝和商朝的礼制，多么的丰富和文雅啊！我遵从周朝的礼制。”
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孔子进入太庙后，每件事都要问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼仪呀？他进入太庙后，每件事都要问。”孔子听到后说：“这就是礼仪啊！”
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孔子说：“比赛射箭不在于射穿皮靶，因为各人的力气不同，自古以来都是这样。”
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子贡想去掉每月初一告祭祖庙时宰杀活羊的仪式。孔子说：“端木赐啊，你爱惜的是那只活羊，我爱惜的是那种礼仪。”
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孔子说：“事奉君主完全遵行周礼，人们会以为那是在诌媚。”
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鲁定公问：“君主使用大臣，大臣事奉君主，应该怎样做呢？”孔子回答说：“君主使用大臣应该讲求礼仪，大臣事奉君主应该尽忠职守。”
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孔子说：“《关睢》快乐而不放荡，哀愁而不悲伤。”
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鲁哀公向宰我询问土地神的牌位。宰我回答说：“夏朝人用松木，商朝人用柏木。周朝人用栗木，就是要让百姓战栗。”孔子听到后说：“久远的事情不必再说了，过去的事情不必再提了，已往的事情不必追究了。”
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孔子说：“管仲的器量也小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪宅，家里的管事也不兼职，怎么能说他节俭呢？”又问：“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君的宫门内建有短墙，管仲的家门内也建有短墙。国君为宴请别国的君主，堂上设有放置酒具的礼台，管仲家里也设有放置酒具的礼台。管仲如果知礼，谁又不知礼呢？”
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孔子和鲁国的大乐师谈论音乐，孔子说：“我对音乐有些了解：开始时演奏要和谐，展开后曲调要悦耳，节奏要分明，要连绵起伏，然后结束。”
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仪地的官员来拜见孔子，他说：“君子来到这个地方，我没有不去拜见的。”弟子们引他去见孔子。官员出来之后说：“诸位何必担心孔子没有官位呢？天下无道已经很久了，上天将会以夫子为木铎去唤醒民众。”
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《韶》乐是表现尧将天下禅让给舜的乐舞。孔子评论说：“太美了，太好了。”《武》乐是表现周武王战胜商纣王夺取天下的乐舞。孔子评论说：“太美了，还不够好。”
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孔子说：“身居高位待人却不宽厚，举行典礼态度却不恭敬，参加丧葬表情却不严肃，我怎么看得下去呢？”
第四篇里仁
孔子说：“邻居讲求仁义是美好的。选择不讲求仁义的邻居，怎么能算作明智呢？”
孔子说：“不讲求仁义的人，不可以长久地安心贫穷，不可以长久地安享快乐。仁义
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