第114部分 (第3/5页)

“是的，因为正好想见的人，基本都在一起。”

XXX

“杨小姐想喝点什么？”在咖啡厅里坐下来后，卡尔特显然并没有兴趣与德娜和安泉多说话，将所有的注意力都集中到了索菲娅身上，配合她中性的打扮，落在咖啡厅服务生的眼里，又是一出典型的俊男追美女的老土话剧。

“安，帮我叫一杯拿铁，加冰的。”索菲娅显然不习惯被一个看上去分辨不出男女，但却声称自己是女人的照顾，把问题仍给了安泉。

“服务生，一杯加冰拿铁，一杯普通摩卡，一杯水。”安泉叫来了服务生，吩咐完后才问道：“卡尔特小姐，请问你想要点什么？”

卡尔特神情不变，甚至还微笑了一下，说道：“不用太客气，安先生，我和杨小姐一样就行了。”

虽然开始时很是不愉快，但卡尔特很快恢复了正常，在喝了两口咖啡后，很自然地将话题引到了索菲娅感兴趣的方面，滔滔不绝地说道：“不论是希腊文明，还是完整地称之为希腊——罗马文明的爱琴海文明体系，虽然西方人反复强调这个发展出现代西方文明的古文明体系有自己独立的发展过程，但本质上，希腊文明只是东方文明扩张和发展的一个副产物罢了。或者从另一个角度上来说，现代所谓的西方文明，也不过是几千年前东方文明对外扩张后适合地域特点所发展出来的另外一种文明类型。”

“以天文学为例，美索不达米亚（古巴比伦文明）的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定，而他们最先使用的六十进位制数字系统直到今天还在使用，伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称一一公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等。而那种认为哲学起源于希腊的流行说法更显然是荒谬之极的，因为在还没有希腊文明的许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质和人类社会伦理问题的许多想法，而这些想法如果追本溯源的话，几乎都可以看到东方文明扩张的影子。”

“政治和法律方面同样如此，在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明一一城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权一一君权神授的概念，君应向神们述职的概念——传入西方社会的本质之中。到今天还在继续的英国君主加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现。而在法律的角度上，美索不达米亚把成文法传给了西方并不是夸张的说汗，甚至可以说，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。”

“还有文学，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁传说极为相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物，上帝为惩罚人类而施的瘟疫同样也是希腊和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送，放到更遥远的东方大陆，同样有类似的传说，甚至还细化到了河上面的桥和守在桥头的阿婆。甚至希腊史诗的形式，号称西方文明及文学始祖的长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。”

“大禹治水，斩妖屠龙，奈何桥，孟婆汤。”安泉叹道：“说起来确实像是有这么回事的样子。”

“确实如此，”索菲娅认同道：“这也是我一直坚持的观点，希腊文明的起源，其实是从古巴比伦文明及代表它的美索不达米亚平原得到了启发，甚至存在有更为实质的证据，证明希腊文明其实只不过是古巴比伦文明另一种方式的延续。”