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取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决**。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为**活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的**？

很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮子就是个典型。和人类相近的猴子更是这样。猴群中的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……

原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？

聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，甚至开始怀疑自己的人生观。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌还是想不出个所以然。坐在饭桌上还在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……

颜如玉怕浪费了满桌子菜，伸手搬起男人棱角分明的下巴，“哎呀，别悟道了，吃饭！我个人以为没你想得那么复杂：你信奉的汉传佛教提倡压制**。而密宗认为**是修行的桥梁。你不是有**吗？满足它之后就没有了。如果欲火中烧那就满足它，一旦彻底满足，人就四大皆空了。双身佛就是‘正在满足’的形象，而庄严的佛像是满足之后的形象……”bxzw。

………【第百八一章　睡在他身边的菩萨】………

（bxzw。）短暂的假期匆匆而去，回到D城重新投入了纷乱而忙碌的现实生活。bxzw。聂琛忽然对密宗佛教产生了强大的兴趣，精进研读的同时更热衷于“乐空双运”。

趁着颜如玉在楼下招呼顾客的空当，细细端详着墙壁上那副“欢喜金刚”：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，密宗利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是用来警醒自身。而与之合为一体的妩媚明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉男人本性里最残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。错愕——

颜如玉？

忽然发觉自己对闲花野草的诱惑失去了兴趣，只想跟她在一起——

修行，呵呵，修行……

谁说“狐狸精”是女人中的极品？抱着“菩萨”，谁还稀罕“狐狸精”？

楼梯上响起了女人疲惫的脚步声，转回身望着慵懒倦淡的容颜，“生意不错，等会儿去哪儿吃饭？庆祝我重归单身生活。bxzw。”

“有什么可庆祝的？那个被你抛弃的女人不知道有多伤心！”怨恨，都说一日夫妻百日恩，他怎么就这么狠？残忍，象明王狰狞的面孔，佛说：这就是男人的本性……

“呵，菩萨又在给我上课了。”从衣兜里掏几个新上市的荔枝，知道她平生最爱这一口，“最近在你的熏陶下开始看书，大门不出二门不迈潜心研究藏密。传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，滥杀无辜，佛祖派观音菩萨化身为美女和“毗那夜迦”日夜交/媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。从而悟出一个道理：男人会变成什么人多半取决于睡在他身边的那个女人