第2部分 (第3/5页)

离聚合，都是无情不来，包括所有动植物的成长，也都是和情有关的。

txt电子书分享平台

文理

文、理，古代有其特指，也是中国传统文化的神韵所在。

文，指的是天体中日月星的运行轨迹，以及它们的相对位置。理，指的是山、川、野的布局。天有日、月、星，运转而成文，地有山、川、野，布局而成理。乾天窈冥，视文得真情，坤地幽深，察理知实意。

所以，文理，就是一天一地，一乾一坤，一动一静，其配对和造词，体现的就是中国古代文化认知事物的阴阳关系。“有理则有气，有气则有数。行鬼神者，数也。数，气之用也。”（《伊川易说？系辞》）这样，理就又与气数发生了联系。它当然还可以跟更多的无穷的事物发生关系，文也一样。这就是一种认知事物的方法。这个无处不在的阴阳关系，就是宇宙中相关事物或现象的对立双方属性的概括。它们之间当然不是简单的对立，而是有着互相生克制化的复杂关系，它们之间都有各自的正面和反面，都是既矛盾又统一。明白了这一点，也就理解了现在引申而来的文理科之间，也必须要文中有理，理中含文的道理。

道理，道理，再引申而下，“道可道，非常道”，所以，道是不可解的，虽然道不可解，但是理是可解的，故说理解。《易传》中讲“穷理尽性以至于命”，也就是以理近道的纯正哲学思想。另外，像理直气壮、气数等词，也都可以看作类似意思的推演。

｜穴位

针灸师、武林高手，出手前都要找准｜穴位。人有｜穴位，既是人非强大无比的软弱的明证，也是可以疗救治病的方便法门。但人为什么会有｜穴位？原来，它是与天应、与地应的结果。理解了这一点，就可以明了天地人在在相应的道理。

以地｜穴为例。古代出兵打仗，军队驻扎的时候，首先要找到水喝。在高原或者沙漠里面，通过什么样的方法去找水？就是先挖一个一丈见方的大坑，把艾草放到坑里面烧。烧到一定时候，再派人去注意观察四周远一点的地方。时间不久，就会看到有些地方冒出烟来。于是就在冒烟之处打井，饮水的问题就解决了。什么地方冒烟，就是什么地方是地｜穴了。

再者，很多山里面都有洞｜穴，洞｜穴里面都有水。如果按照类象来讲，这就表明，地球也要吐纳，也要呼吸，跟人也是相应的。这个出气的地方也称之为“｜穴”。古人有很多种找｜穴的方法。春季，看地上哪个位置的草长得最早，最旺；夏季，下雨的时候，看哪个地方会冒气；秋季，要寻找群体植物中凋零最慢的地方；冬季，要看哪里的地面是最温暖的。如果有降雪，要注意观察哪个具体地点的雪是最先融化的。通过一年四季的观察之后，就能基本判定出哪里是真正的“｜穴”了。

此外，在沙漠里，有些湖泊是受地气的影响而自己能够去搬家，就像很大的一个球一样，能够移动到另外一个地方，然后停稳。想一想，这是十分奇妙的事情，但它的奇妙，无非还是气的运行，气无处不在，无时不在发生作用。天地之间，天地人之间，地理之山泽之间，总是有气相通。

中医讲究望气，其实也就是一种哲学实用化。也就是说，掌握了这种方法，就可以根据无处不在的气来望到一切。易经大师们想要干的就是这个工作。北宋五子之一的邵康节，在洛阳与朋友散步时，发现杜鹃花提前开放了，便说：地气从南向北来，这是天下将乱的开始。如果地气自北向南，则天下将治。不久，从南方来的王安石任宰相，并提拔了一大批人。不久，王安石的变法引得朝野一片混乱。这就印证了邵康节的判断是准确的。

电子书　分享网站

天人合一

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被