第195章 乌蛮旧事 (第1/4页)

几日地相处下来，沈腾他们和乌蛮三杰也迅速打成一片。

这三人本就是没有什么花花心思之人，很是憨直可爱。

沈腾也逐渐从自号“勾魂使者”“乌蛮一枝花”杨二车娜姆的嘴里，知道了很多关于乌蛮白蛮青蛮以及这所谓“乌蛮三杰”的诸多事迹来。

真应了那句话：小孩儿没娘——说来话长。

杨二车娜姆和勐拉昆仑、勐拉贡嘎是正宗的勐海蛮人，自小一起长大。

南中的蛮族名称，更多来自汉人对其的称呼，一般以特别鲜明的地理标志来命名，比如依附在青衣江生活的，便称青蛮；依附白龙江生活的，便称白蛮；依附乌江生活的，便称乌蛮；生活在羌地的，称羌人；生活在高地的，也称高地蛮；生活在低地的，也称低地蛮；生活在武陵地区的，称武陵蛮……不一而足。

而人家蛮族人自己，却不是这个叫法。

小的部落哪里有什么正式的称呼，只有大的部族，才有特定的称谓，有称谓则标志这些人有了一定的归属感，也极易形成一定的战斗力。

比如孟获所在的蛮族，此时并无一个具体的部族称呼，只是因为他势力强大，占据了三江口膏庾之地，且有银坑洞的产出，所以，被尊称为蛮王，族人也被称为三江蛮。

后世，有研究资料显示，他其实是彝族，而此时并没有“彝族”称呼。

后世的苗族、壮族等，在此时，都是还没有出现的称呼。

一枝花杨二所在的乌蛮是正宗的母系氏族社会，靠捕渔打猎为生，也有种植，但很少。女人为族群根基，男孩子一旦成年，就必须主动到其他族群部落里去寻求对象，孩子生下来，属于母族共有的财产，母族族群会集体将其养大。

如同非洲草原上的狮群一般，公狮子长大就得出去，到别的族群里播种。男子在妻子这里做牛做马，最后却要被赶回娘家，甚至，他们连自己的孩子是谁，都不知道，也无需知道。

女子概不外嫁，孩子们只知道母亲，祖母，姨娘，而不知道父亲。

他们施行的是走婚制度。

男女的婚配非常随意，只要你喜欢，女子在晚上会给你留下门窗即可。

天亮时分，你可以走了。

整个南中的蛮族都一样，生活不易。

所以，乌蛮一样要与周围部落族群争夺生存空间。即便是同一个族群，同样存在这个问题，因为整个南中，除了极少的膏庾之地外，生活生产资源的严重不足，每个族群每个人，都存在极大的生存压力。

这也是蛮汉之间关系难以融洽的根本原因所在。

汉人们因为掌握了先进的生产技术和生产工具，而且占据了最好的膏腴之地，生活质量高人一等，进而会掌握更多的生产生活资源，甚至垄断了行政司法权力，享受了太多的福祉。

而蛮人，生活在山林之中，生死两茫茫，如草木一般枯荣无人知晓，一生也得不到文化教育。

“乌蛮三杰”就是在族群部落争斗过程中成长起来的最勇敢的战士。

乌蛮族在西南诸蛮中算是比较大的一个族了，占据着乌江区域广大的山林土地湖泽，生活相对比较安定，但要说到富裕，却远远谈不上。

杨二车娜姆自小就爱好各种毒物，善养各种毒物，长大后，不仅没有改变，甚至变本加厉，自己也就成为了远近闻名的“毒物”。

杨二天生的风情万种，却又风格独立，逐渐成长为蛮族年轻一代人心目中的“女王”。男人女人都非常崇拜她，更因为她的毒物，附近的蛮族部落都不敢来欺负他们，大家的日子就更好过得多了。

族人们尽管嘴巴上没说，其实在心底里，杨二车娜姆就是他们部落最大的神！

否