第65部分 (第2/4页)

化洪荒，便是为自己留下一线生机。但智识全灭，反而成全了三清。

斩却三尸之法，看似层次分明、步步递进，实则对本身性情、智识影响甚大。从某种意义上讲，其实也是自毁世间生灵本意之道。斩却善我、恶我二尸，虽说对自身性情有一定的影响，但总还在得道生灵本身意念控制之内。而斩却本我，便是永远没了善恶之分，情欲所求，自己还是自己么？甚至最终还须要以身合道，鸿钧老师便是如此；后来之人，或有变化，但也还是忘情之道，只看老子圣人的情况，就能猜出一二，‘太上忘情，蔑视众生’，却为有情生灵所恶。何况，即使没有这许多顾忌，想斩去本我，也是难上加难，所以这一种方法也不是常人可得，就目前而言，也只有鸿钧老祖用此法成功证道，老子将来或者能修成此道，至少现在还没有。

功德成圣，看似简单，其实甚难；到目前为止，也只有女娲娘娘以此法证道。”

胡卢奇道：“照兄长所言，三清、接引、准提等人等一众圣人又是以何法成圣，难道不在这三种之列？”

镇元大仙笑道：“怎么不在，不过是略有变化罢了。毕竟单纯地以功德成圣，所须功德实在太过巨大，三清身负开天功德在先，立教功德在后，却也要差了一线。开天功德本来是足以使三清任何一人成就圣位，然开天功德近三成皆化为那天地玄黄塔，剩下的部分又经三人分薄，最终落在三清身上地功德也就少了许多。不过三清得天独厚，当时又已经各自斩出一尸，再加上立教功德，所以成就混元相对甚易，而且看起来，也似乎和女娲的证道没有区别。

实际上二者性质并不相同，这里就不得不承认接引、准提二人确实有大智慧、大毅力，居然率先发现，斩尸可以减少功德成圣所须功德地上限，或者说功德在某种程度上可以代替无法斩去的一尸，甚至两尸。于是接引和准提二人在此基础上，简化了斩尸的法门，通过取巧，早早斩去两尸，又借立教大功德，成就了圣位。

不过取巧终非正途，再加上他二人缺少上等的先天至宝寄托元神，所以在实力上要比三清弱了半筹。接引还算好点，尚有十二品金莲和青莲宝色旗可用；准提就惨了，为兄虽不知他具体用得是什么宝法，料想也好不到哪里去，只怕连天先至宝之列也未必入得。”

胡卢问道：“兄长，据你所言，斩尸须要异宝寄托元神，为何小弟斩出三光道人时，却不须如此？”

镇元大仙解说道：“贤弟你先不要急，待为兄一一为你述来。

如果说接引和准提取了巧，致使修为法力不如三清，那为兄却是太过追求，而作茧自缚，自讨苦吃了。为兄所斩两尸，使用得便是那人参果树和地书，一为五行灵根属土，一为五方本源土之精，可谓相协相成。轮到斩‘本我’时，却是再也无法斩出，后来受到三清和接引、准提证道过程地启发，准备用功德来代替本我。

工撞不周山，致使天河之水泻落。为兄顺势立下仙。之祖，本想凭此无量功德，成就混元应是十拿九稳之事，不意斩出两尸所用法宝、灵物品阶的高低，竟对代替本我所须功德的多寡有影响，最终竟差了一线。再加上为兄并无鸿蒙紫气相助，想要触摸天道非常困难，却无法用道行来弥扑这一线差距。所以至今也没能成就混元，证得无上道果。

至于贤弟你斩出的三光道人情况就比较奇怪了，按理说应该和贫道借地书斩出地那一尸类似，同为五方本源才对，但事实却是截然不同。三光道人看似当份属水之本源，实则五行齐全，似乎有贫道那人参果地影子。不知为何又代表了日、月、星三光，着实叫人奇怪。而且为兄也分辨不出三光道人究竟是善尸还是恶尸。”

胡卢面露尴尬。人说他即是五行灵根之中的葫芦根得道，又兼是五方本源中的水之本源得道。却不知胡