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訞不假思索道：“道家圣人的教化之道固然是好，不过经历过上古之时的吾等自然也明白他的方法并不能适应完全适应人族的取用。”

“是吗？”女娲的目光又看向下面的孔子：“你老师也曾跟本宫多多提及你的儒家思想，以仁为本的理念和风烨最是相合，你觉得如何？”

孔子出列行了一礼：“启禀圣母，老师有言，人者，仁也。唯有以仁为本，知孝悌，明忠义，讲诚信。并宽恕。懂礼仪，才是吾等人族应当追求的品质。”

女娲的目光又看向墨子，墨子出言：“人族之祸，在乎于争。**、战争是人族最大的祸根。故而吾墨家讲求‘兼爱非攻’。道家圣人的无为之道。在乎于无欲，正和吾墨家思想。”很含蓄，但也是支持李耳的喽？

女娲左右很闲。那两位教化人族定然不是这一时半刻便可以分出胜负，于是女娲一个个问了下去，百家诸子倾向那一边的都有。

女娲询问一遍之后，意味深长的看着风烨：道友啊，虽然支持你的人数不少，但是李耳那边也有几家人认同，如果你不能在此胜他一筹，本宫也不好帮你说话啊。

风烨毕竟曾经有过经验，所以他教化人族倒也是比较轻松，至于李耳虽然不能真正干过实事，但是没杀过猪还没有看过猪跑吗？三皇五帝到如今，那些教化人族的事迹老子也不是不清楚。

只是老子并没有在一开始就把无为之道给传播出去。废话，人族吃都吃不饱，你好意思宣扬什么清净无为之道？在这个追求温饱的时代，没有一位强力的首领凝聚部落的向心力那个部落就是找死了。没有拼搏奋进的精神，根本就不能让族人生存。在这个时候需要的就是求生欲，怎么可能追求什么无为自化，这时候需要的就是团结一心。

但是风烨不同，在一开始他就把仁道在人族中传播起来。不过道随世而移，这个时候的仁德跟后来的仁德也有诸多不同。比如尊老爱幼等部分仁道可以传播，但是还有一些并不适合这个时代的倒是可以暂时摒弃。就是类似食人，在这个时代是为了生存被人族接受，但是在另一个时代可就是悖德的行为了。

“所以还是仁德之道比较合适人族吗？”子路看着这般情况和对面道家诸位挑衅道。

庄子作为道家仅此李耳的人物直接回应：“李耳老师的无为之道虽然没有真正传播，不过那人族之中分工明确各司其职不也是无为自化的境界吗？积极胡为，反而不如分工明确各司其职，只顾自己的职责来得好。”

“可是只顾自身的职责，也很容易出现缺漏，假若这个人出了事情，那么因为其他人不能及时补救反而容易祸及所有人。”孟子插言道：“相反，在烨龙先师的仁德文明中，由于尊老爱幼部落一片和谐，在某个人出事的情况下立刻就会有其他人设法补救。人之道，本就是七情六欲，以天道妄言人道到底有些过了。”

李耳和烨龙可是不管他们如何辩论，随着两人不断演化两个人族部落，天帝突然陨落了。　两位本尊也将注意力转移过去，这边两个化身的力量同时被削弱下来，演化人族也缓慢下来。直到最终尘埃落定，玉皇道人跟着后土娘娘去轮回转世，风烨的神念回归本体，而老子也将自己的灵宝收走，这里的两人才继续教化人族，就是这时李耳抽空给烨龙道了一声谢。

之后，又经过数个月的时间，二人终于将人族勉强发展到当初轩辕时代的程度，也就是不愁温饱的年代。也只有在这个时候，他们才可以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人族。

这时，两人的差距显现出来了。

李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而