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所以说圣人看上去好像穿着粗布衣衫，而他的思想却像美玉一样珍贵。

第七十一章 有病可知

知道自己的知识有限，这是一个优点。不甚了解却自以为是，这是一个缺点。圣人不会自以为是，他会克服自己的缺点。正因为克服了缺点，所以他能够不犯错误。

第七十二章 圣人知爱

人民不再畏惧威迫时，巨大的威胁就会来临。不要逼迫人民，以至于他们无法安居；不要压榨人民，以至于他们无法生存。统治者不去压迫人民，人民就不会厌恶他。所以圣明的君王有自知之明而不表现权威，能自尊自爱而不炫耀高贵。他会舍弃后者而获取前者。

第七十三章 天网恢恢

勇敢地面对危险就会被杀害，勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢，有的得利，有的遇害。上天的恶运安排，谁能知道其中的缘故？所以圣明的人做事情，要将困难想得多一些。自然之道表现在：不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓而善于谋划。天地自然之道啊，就像一张无形的大网，看上去仿佛很稀疏，却不会遗漏任何事物。

第七十四章 民不畏死

民众已经不再畏惧死亡了，怎么还用死亡去恐吓他们？如果能使民众常常畏惧死亡，对于那些为非作歹的人，我们只要把他们抓起来杀掉，谁还敢再去为非作歹？通常是专管刑杀的人去执行刑杀的任务，如果让普通人代替专管的人去执行刑杀，就像让普通人代替木匠去做木工活一样。那些代替木匠做工的人，很少有人不弄伤自己的手。

第七十五章 无以生为

民众之所以饥饿，是由于统治者吞食的赋税太多了，所以才陷入饥饿。民众之所以难治，是由于统治者太任性妄为了，所以才难以管治。民众之所以不怕死，是由于统治者太奢侈腐败了，所以才轻视死亡。只有那些生活贫困的有识之士，才会了解民众的疾苦；他们比身在富贵之中的人，有更多的贤德和才能。

第七十六章 柔弱居上

人活着的时候身体是柔软的，死后就会变得僵硬。草木生长的时候形体是柔韧的，死后就会变得干枯。所以说坚强的东西与死亡同类，柔弱的东西与生命同类。用兵逞强就会遭到灭亡，树木高大就会遭到砍伐。强大反而是不利的，柔弱反而是有利的。

第七十七章 天人之道

天地自然之道，不就像拉弓射箭一样吗？高处的目标需要仰弓，低处的目标需要举箭。这就是多余的需要减少，不足的需要补充的道理。天地自然之道，总是减损有余的增补不足的。人间社会之道却不是这样，总是减损不足的人来供奉有余的人。谁能将多余的财物拿出来，奉献给天下不足的人呢？只有那些有道德的人可以做到。所以说圣明的人有所作为而不自恃，大功告成之后而不自居，因为他们不想表现自己的贤能。

第七十八章 正言若反

天下万物没有比水更柔弱的，然而最坚强的东西却不能够战胜它，因为没有任何东西可以取代它。弱能够胜强，柔能够克刚。天下人没有不知道的，却没有人能够去实行。所以圣人说：能够承担国家的屈辱，才能称作社稷的君主；能够承担国家的灾难，才能成为天下的帝王。正确的言论就像反话一样。

第七十九章 圣人执德

和解重大的怨恨，必然还会留下余怨。怎么能算是妥善的办法？所以圣明的人保存借据而不向别人追要索还。有德之人就像持有借据而不求偿还的人那样宽厚，无德之人就像掌管税收而不断索取的人那样苛薄。天地自然之道没有偏爱，却常惠顾那些行善的人。

第八十章 天下大同

不大的国家，不多的民众。即使有贵重的礼器也无需