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做成一件事情是因为合乎与自己的计谋。彼此合谋而离开这件事，计谋是不能统一的。如果相反。他的权谋，用在天下，用于治国，是他的方式，要依照自己而给与，一定要根据自己的气势而定。大小与进退选一个用。异地国内用计谋，然后用欲盖弥彰的方法古时候善于反用此道的人，能协助四海，将诸侯间的事物转化求一个中间只道。

吕尚，三次帮助文王。三年进入殷朝。不能有所注解。这是天命的大象，是不能迟疑的。不是圣贤达到一定的成就就非常用心。但不用心思是不能成功的。

不能用兵的将才，有些是忠实可靠但不能深入了解别人。良臣则主而事必须审视自己的睿智，衡量利弊，方可知进退，所以可以无往不利

六曰：“审视。”

古时候善于治理天下的人，一定能衡量天下的大权和厉害关系。衡量大权不谨慎，就不知道强若轻重；厉害关系衡量不谨慎就不知道隐藏在其中的细微。

什么是量权？揣摩其中的大小，用计谋分多少；衡量有没有财富，预料人民多少和富饶或者贫瘠。有什么不足。分辨地势的险峻难易程度，谁好谁坏，谋略和思考方便谁多谁少。衡量底下的大臣谁远谁进。自己的谋士谁贤能。观天象，看看吉凶祸福。国内民心是否安抚。谁好谁坏，从反面去分辨思考就能知道。考虑这些事的人，往往在他好的时候，被****所草空，他的****不能隐藏起来。而他害怕的时候，也通常极其的害怕，他的害怕往往也不能隐藏起来。情绪是变化的。感情用事的人，很容易冲动说错话。

多问自己的亲信，知道现在自己身边的关键。深沉的人情感在内心之内，不表露在外面。如果要成大事，一定要揣摩权量，说别人的时候，要考虑当时的情况。谋略和情绪是否能控制关键就在这。可以高，可以低，可以薄可以厚，可以用利益控制别人或者用各种谋略制服别人。这一切是不被人察觉和控制的。

先人告诉我们，圣贤的谋略是能隐藏在其中而不表露在外面的。这就是谋略的根本，就是这个说法。人常常遇到事情，最好不要先说，事情败露往往由先。所以，最难攻克的其实是自己。说话多了，你的计谋就败露了。百害而没有一点利益。能成大事的人，定能守口如瓶。

七说：“苦肉计乃是抛砖引玉。”

兵家云：“人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。类以诱之，击蒙也。”

以事情去顺合于说服之君王。顺和，揣摩的计策。能藏住事情的人是揣摩事情的主人。如果用的好，他的计谋会被隐藏。用很小的方法去索取自己的****。

别人窥探他，他就一定能察觉，就一定能攻克他。所以说，心思细蜜可以去祸患，叫做防患于未然。隐藏真实的想法而不让人知道，所以他的事情不会败露，不会有祸患。心计在自己身上，试探在别人那里。顺从试探的人，事情是不会被轻易察觉的。

古时候善于此道的人，好比在深渊里钓鱼鱼饵放下去了，就回有鱼上来所以说，不易被察觉的事情会成功用善用道德给自己谋福德。收买人心，不罚战争，是可以和神明相提并论的。圣贤的人那些东西其实我们平常的人也有。之所以平常人不成功，是因为他们把这些用偏了。计谋最难的是周密，人最难的是倾听，是最难的是一定成功。而圣贤却做到了这一点。所以说，冰冻三尺非一日之寒。事情总有漏洞，需慢慢的磨损。持久才能成功。

权衡说客，说话的人。说话的人，贿赂他。掩饰其实很虚假，虚假的其实也就损伤了。应对的人，牙尖嘴利，用少说话应对他。成道义的人，明白事理，明白事理的人，可以欺骗他。很少说话的人