第3部分 (第1/5页)

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做成一件事情是因为合乎与自己的计谋。彼此合谋而离开这件事,计谋是不能统一的。如果相反。他的权谋,用在天下,用于治国,是他的方式,要依照自己而给与,一定要根据自己的气势而定。大小与进退选一个用。异地国内用计谋,然后用欲盖弥彰的方法古时候善于反用此道的人,能协助四海,将诸侯间的事物转化求一个中间只道。

吕尚,三次帮助文王。三年进入殷朝。不能有所注解。这是天命的大象,是不能迟疑的。不是圣贤达到一定的成就就非常用心。但不用心思是不能成功的。

不能用兵的将才,有些是忠实可靠但不能深入了解别人。良臣则主而事必须审视自己的睿智,衡量利弊,方可知进退,所以可以无往不利

六曰:“审视。”

古时候善于治理天下的人,一定能衡量天下的大权和厉害关系。衡量大权不谨慎,就不知道强若轻重;厉害关系衡量不谨慎就不知道隐藏在其中的细微。

什么是量权?揣摩其中的大小,用计谋分多少;衡量有没有财富,预料人民多少和富饶或者贫瘠。有什么不足。分辨地势的险峻难易程度,谁好谁坏,谋略和思考方便谁多谁少。衡量底下的大臣谁远谁进。自己的谋士谁贤能。观天象,看看吉凶祸福。国内民心是否安抚。谁好谁坏,从反面去分辨思考就能知道。考虑这些事的人,往往在他好的时候,被****所草空,他的****不能隐藏起来。而他害怕的时候,也通常极其的害怕,他的害怕往往也不能隐藏起来。情绪是变化的。感情用事的人,很容易冲动说错话。

多问自己的亲信,知道现在自己身边的关键。深沉的人情感在内心之内,不表露在外面。如果要成大事,一定要揣摩权量,说别人的时候,要考虑当时的情况。谋略和情绪是否能控制关键就在这。可以高,可以低,可以薄可以厚,可以用利益控制别人或者用各种谋略制服别人。这一切是不被人察觉和控制的。

先人告诉我们,圣贤的谋略是能隐藏在其中而不表露在外面的。这就是谋略的根本,就是这个说法。人常常遇到事情,最好不要先说,事情败露往往由先。所以,最难攻克的其实是自己。说话多了,你的计谋就败露了。百害而没有一点利益。能成大事的人,定能守口如瓶。

七说:“苦肉计乃是抛砖引玉。”

兵家云:“人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。类以诱之,击蒙也。”

以事情去顺合于说服之君王。顺和,揣摩的计策。能藏住事情的人是揣摩事情的主人。如果用的好,他的计谋会被隐藏。用很小的方法去索取自己的****。

别人窥探他,他就一定能察觉,就一定能攻克他。所以说,心思细蜜可以去祸患,叫做防患于未然。隐藏真实的想法而不让人知道,所以他的事情不会败露,不会有祸患。心计在自己身上,试探在别人那里。顺从试探的人,事情是不会被轻易察觉的。

古时候善于此道的人,好比在深渊里钓鱼鱼饵放下去了,就回有鱼上来所以说,不易被察觉的事情会成功用善用道德给自己谋福德。收买人心,不罚战争,是可以和神明相提并论的。圣贤的人那些东西其实我们平常的人也有。之所以平常人不成功,是因为他们把这些用偏了。计谋最难的是周密,人最难的是倾听,是最难的是一定成功。而圣贤却做到了这一点。所以说,冰冻三尺非一日之寒。事情总有漏洞,需慢慢的磨损。持久才能成功。

权衡说客,说话的人。说话的人,贿赂他。掩饰其实很虚假,虚假的其实也就损伤了。应对的人,牙尖嘴利,用少说话应对他。成道义的人,明白事理,明白事理的人,可以欺骗他。很少说话的人

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