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也是诸子百家共有一个观念。

在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。

一是圣王临轩，王道教化的中国。

有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。

二则是茹毛饮血，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。

是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！

孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。

在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。

标准就是用中国礼仪、制度、文字。

用之则为夏，不用则为夷。

而公羊派，则比所有人在这个方面都要更激进。

如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生根发芽。

所以，公羊派就成为了诸子百家之中最鹰派的主战派。

对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经身负了扫清寰宇，使中国重新成为天朝上国的使命。

现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经出现了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人这样的想法的激进者。

而反应到学术争论上，这种激进的情绪就格外高涨了。

公羊派连谷梁派和左氏学派，都视为异端。

怎么可以容忍法家的肆无忌惮？

是以，吕步舒与他的师兄弟商议了一会后，就立刻达成了共识：决不能让法家嚣张，必须给他们一点颜色看看！

而怎么给法家一点颜色看看？

当然是从学术上否定法家的所谓‘治世不一道，则国不必法古’的荒唐理论和谬论！

带着这样的想法，董仲舒的大弟子，一直为他在广川的麓台学苑，教授着学生，主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。

照例，向着天子和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后，殷忠就对着话筒，说出了第一句话：“春秋开明宗义，起始便曰：元年，春，王正月！”

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今天有点私事，出门去买衣服，逛街，顺便活动一下，所以更新的晚了一点，也可能少一点。

但明天必定爆发补上！（未完待续。）

第一千两百一十三节　儒家的反击（2）

殷忠的话，通过声音，传入刘彻耳中。

刘彻就立刻坐直了身子。

因为他知道，他正在见证历史。

假如，刘彻记得没错的话，这应该是公羊派，甚至可以说是整个儒家，整个诸子百家，第一次公开系统的阐述‘大一统’的理论。

虽然，刘彻对于董仲舒和胡毋生现在的想法很清楚——毕竟，人家早就将相关论述拿来给刘彻看过了。

但，刘彻知道，此事的影响，会有多远。

春秋之大一统，是中国第一次找到了永恒统一的法理依据！

历史上，当公羊派提出大一统思想后，中国历经了两千多年的沧海桑田，时局变幻以及国势兴衰。

走过了黑暗的五胡乱华与南北朝分治，经历过痛苦的五代十国混乱之治，也忍受过蒙元与满清的黑暗统治，更在近代，面临着外有列强瓜分，内有军阀混战，汉奸成群的恐怖时代。

然后，这一切的最终，必然有王者和英雄，应运而生，高举诸夏民族的旗帜，将破碎的山河修整，让断裂的族群接续，抚平战争的创伤，恢复社会的秩序。

并且通过不懈努力，让诸夏民族重新回到，那个应许之地，那个天朝上国的至尊之位。

正如三国演义所说，天下大势，分