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于是这天，蒲甘城万人空巷，纷纷观看这个天降祥瑞。五百多个从天而降骑着猛兽、带来海量经卷的高僧，一到达蒲甘佛国，就受到空前的礼遇。

段宇钟将和尚和经书放到蒲甘国后，自言自语地说道：“你们不用感谢我，这是我应该做的。”

然后就骑着蛟龙飞回大理国了，而他不知道，他这一举动，对蒲甘国产生了极其深远的影响。

蒲甘王国是缅甸历史上的一个重要王朝，11世纪中叶，当时的国王阿努律陀（1044…1077）统治时开始兴盛，并四处扩张。

阿努律陀在位期间，引入小乘佛教作为国教。由于国王带头大肆崇佛，蒲甘城全盛时有寺庙5000多座，到了二十一世纪，还有2000多座。

在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，该派的和尚行为放荡，饮酒吃肉。

阿努律陀不喜，引入阿罗汉（人名）为代表的小乘佛教，后来发展为阿罗汉派。

此时的锡兰（后世的斯里兰卡）是小乘佛教的大本营，蒲甘与锡兰关系密切，蒲甘的高僧经常去锡兰取经、游学。

阿努律陀死后，他的儿子即位，不过他儿子可没有他的威望，因此皇位岌岌可危，历史上不久之后，他儿子就被部将杀害，部将自立为王。

但这时，因为段宇钟临时起意，五百多和尚从天而降，还从天竺带来九百多万卷关于大乘、小乘佛教、密宗、婆罗门教的经典。

还有吠陀学、伦理学、文法学、医学、数学、天文学等各种代表此时天竺最高学术水平的学术典籍。

这五百多个和尚大多是虔诚至极的大乘佛教信徒，当时段宇钟眼看他们面临灭顶之灾还在虔诚的诵经拜佛，就顺手救了他们。

而由于昆仑仙山时间比外界快10多倍，里面灵气充足，他们在里面过了10多天，已经调整过来，而且身体强健。

等段宇钟让他们乘着猛兽从蒲甘城上空降落时，他们感觉自己又能沟通佛祖和菩萨了，于是，他们以为这是佛祖的安排，也就从容地控制着猛兽降落在蒲甘城中，尽显高僧风范。

到了蒲甘城后，他们不但受到蒲甘百姓虔诚的供养，还很快弄清了蒲甘局势，投入弱势的国王一方，帮其稳固了国势。

而以佛教一贯的传统，对待异族异教尚且讲究非暴力，对于佛教的各个支派，也是以辩论为主。

于是，因为这些高僧带回了无数天竺经典，又代表此时世界上佛学的最高水准。蒲甘的小乘佛教完全不是对手，只好去锡兰国搬“援兵”。

蒲甘与大理国十几年前打过一仗，很快又恢复和平，此时的缅甸北部，密支那以北地区还是大理国的地盘。

闻说蒲甘城发生的神迹后，大理国高僧也来蒲甘交流，蒲甘很快取代大理国成为东南亚地区的佛教中心。

加上天竺佛教的沦陷，蒲甘甚至成为世界佛教中心，学术圣地。

而五百多个和尚降临的这一天，8月15日。渐渐成为蒲甘王国五百罗汉下凡的日子，成为比佛诞节还重大的节日。

且说段宇钟回到大理国后，虽然铩羽而归，但他却与天竺及佛教势力卯上了。

因为天竺番僧的做法激起了段宇钟对天竺佛教和婆罗门教的厌恶，连带周边信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳妇国等也被他恨上了。

他就如同一个小孩子一样，爱则爱得痴狂，恨也恨得歇斯底里，不依不饶。

而且，经过苗疆和鸡足山一战。段宇钟虽然江山易改，本性难移，大部分时间仍然将国政尽数托付给高升泰，似乎还仍然一直是个傀儡皇帝。

但他的意志却总能得到贯彻。因为这两次大战，段宇钟超强的个人武力，让以高升泰为首的文武百官