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制度组织起来之后，便在严密的阵势当中展现他们野蛮甚至残忍的战法！

唐寇，没错，这就是唐寇！一支有纪律的野蛮人！

接战不到一顿饭时间，交锋已经变成了屠戮，这场不影响整个大战局、却影响双方主将判断的战斗，在一炷香之后便已分出了胜负。

“好！”郭师庸击墙赞叹，喜上眉梢：“打得好！”

被邀请到城头观战的奈尔沙希父子，望着，这一仗张迈打的是回纥，却同时将这老少两个商人给打服了！

“厉害啊！”奈尔沙希心里惊叹，而阿布勒则干脆叫了出来：“厉害，厉害！”

三百对五百，却有压倒性的优势，并取得压倒性的胜利！

本来，这个老商人对自己的那个想法还有些犹豫，但是看了唐军这一仗的表现之后，他却下定了决心！

第六十六章　明教教徒

张迈出城延敌，打了个胜仗，击溃了萨图克的五百余名前哨，后面千余人望见，不敢来救，陆续撤退。张迈怕对方有伏兵，也不穷追，引兵回城，诸将都来祝贺，虽然郭师庸想说“萨图克精锐未出，不可轻敌”云云，但见全城上下士气振奋，就忍住了没煞风景。

张迈见奈尔沙希父子也在人群之中，不问别人，却问奈尔沙希：“老商主，我这一仗打得如何？”

奈尔沙希慌忙道：“特使神威无敌，我奈尔沙希一家得唐军荫蔽，真是三生大幸。”

张迈哈哈大笑，回营去了。

奈尔沙希和阿布勒回头商量，阿布勒说：“看来唐军是彻底与萨图克干上了，再扭不回头了。这些天唐军从张特使到杨都尉等，人前人后都对我们十分礼遇，这事将来一定会传出去，以萨图克的性格，一定不会放过我们，咱们没得选了，只好向唐军一边倒了。”

他父亲沉思了片刻，说：“如果唐军真能击败萨图克，这对我们摩尼教徒来说，或许也是一个机会。”

摩尼教即郑渭口中的“明教”，因创始人叫摩尼，所以其教徒便自称摩尼教徒，又因崇尚光明，崇拜太阳，因此汉人口中又称之为明教或光明教，至于汉文文献正式有“明教”这个称呼则比市井俗称的出现要更晚一些。

明教起于巴比伦，盛行于波斯，因与祆教产生矛盾又敌不过对方，被迫出亡，来到河中地区才又落地生根，不料自天方教兴起以来，不断地蚕食西域各大宗教的生存空间，相对于佛教、祆教，明教因缺乏政权强有力的保护而尤其显得岌岌可危，就连奈尔沙希这样的虔诚教徒，为现实压力所迫，也常伪装成天方教教徒，不过宗教与民族这种东西，第一代若为了生存与利益而伪装，到了第二代、第三代就可能久假不归了。

这些年明教的激进者屡有起事的冲动，也暗中积聚了一定的力量，只是缺少一个强大的外援，而单靠内部的力量其长老又觉得不足以撼动整个西域的政局，因此迟迟不敢行动。

这时眼见唐军起事反抗萨图克，虽然唐军并非西域最强大的军事力量，但争取不到强者，弱弱联合有时候也不失为一种选择，因此奈尔沙希便有些心动了。

阿布勒道：“今天晚上我们就去求见张特使，探探他的口风。”

这一次，奈尔沙希没有阻止了。

当晚张迈正与郑渭李膑商议将来战争去向的问题，马小春来报说奈尔沙希、阿布勒父子求见。

张迈道：“他们此来，是何用意？”

李膑笑道：“他们是明教教徒的事情，我倒是前两天听郑伯渠说起才知道，但对明教在疏勒一带蠢蠢欲动，却是早有关注，这些年随着西域天方化越来越严重，摩尼教徒在河中几乎已无立足之地，逐步东退到了疏勒，眼看萨图克又有意要在疏勒强制推行天方一神信仰，这些人心中之焦虑可想