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鸟上下：这简直是人间仙境，这是他多年来梦牵魂绕的的故乡。可老天从来不愿了却痴人愿，这无限美好的一切，即将与他永别了，永别了。他不禁鼻酸心楚，泪下千行……

此时，他的脑海里浮起了古希腊哲学家亚里斯多德的一句名言：“哲学家的结局往往是悲惨的。”是的，真理初萌的时候，只是从浓黑的夜里奋力射出来的黎明的曙光。它虽然预示着黑暗将会结束，但是它暂时还不能驱散浓黑，它的微光连同为它呼号的人，都要暂时被浓黑吞噬。因此，那些为曙光催生、并助它驱走乌云、扫却黑暗、让它喷薄出万丈光焰的哲学家，当然是这浓黑嫉恨的不共戴天的仇敌，是它们要疯狂吞噬的异类。这样，发现真理、坚持真理、为宣传真理而忘我呼号的哲学家的悲惨结局，也就不言而喻了。柏拉图劝国王改革政治被卖为奴隶，布鲁诺坚持地圆说被判火刑；商鞅变古制，富强秦国，自己却遭车裂，贾谊献芹策，巩固了皇权，却贬谪长沙。他洪鹢虽不是什么哲人，可也说了许多维护真理的话。未遭火刑车裂，也未沦为奴隶，仍可拄杖水边徐行，乃是不幸中的万幸，又何必怨天尤人呢？他不是什么哲人，也不是坚强的革命者，今天却要追蹑屈子，于沉渊日自沉，如若屈子有灵，定会横眉冷对，世人也会笑掉大牙。既然如此，又何必捱到端阳？

他瞧着湖水，且行且思。一个人，生只有一次，死也只有一次，人人应该珍惜此生，好好把握此生。东坡先生曾说：“长恨此生非我有，何时忘却营营。”可是他只能慨叹自己无能，不能把握自己的此生，成为终身憾事。那么，究竟要怎样才能算正确地把握了此生？毛泽东给刘胡兰的题词：“生的伟大，死的光荣”，应该是唯一正确的标准。刘胡兰才十五岁就毅然就义，她不贪生，把一生完全彻底献给了人民。她真真切切、实实在在地把握住了自己此生。回顾自己所走过的征程，也曾忘却营营，不用扬鞭，就能奋蹄腾骧。自己无愧于党，无愧于人民，应该说也正确地把握了生。他不怕死，可是对这死，究竟要怎么正确把握？效嵇康顾日影而索琴，弹奏古今绝唱《广陵散》？仿文天祥陷囹圄仍走笔，临刑前高唱《正气歌》？不能，绝对不能！因为他们是向整个黑暗世界宣战。而他面对的只是蓝天上的一片乌云，红日里的几点黑子。他不能因一片乌云，几点黑子障目，而不见太阳。效李煜屈膝蒙羞，终日以泪洗面，苟且偷生？仿勾贱屈心逆志，竟然忍辱尝粪，摇尾乞怜？不能，同样绝对不能！士可杀，不可侮！他也不能因图苟活，而让乌云黑子恣意横行！因此，唯一正确的办法，就是赴清流以殉志。

行止定了，心中的狂涛也就平息了。他流着泪最后瞥了这个美丽的世界一眼，天仍然这样蓝，水仍然这样碧，太阳仍然这样灿烂，渔舟水鸟仍然这样活泼俏丽。他多么不忍离开这个美丽的世界啊！他垂下头，循湖岸痛苦地寻找一湾洁净的水。他想，来到这世上时，周身干干净净，他离开这个世界，也要干干净净。

这傍湖的水滩，原来是他祖父仿严陵滩而修造的。水底铺了一层厚厚的白沙。解放前，每年夏秋间，要用竹枝扎制的长柄扫把，将水底的淤泥扫去，又铺上层新沙。因而水底沙石，时时如雪似盐，沙底似浮水面。如今常年不扫，也不铺沙，水底早已只见淤泥了。他拖着拐杖，碎挪慢爬。额上颈项的青筋，条条凸出，流出的汗，如溪似河；头脑昏胀，眼冒金花，好似腾云驾雾，灵魂出窍。他几次晕倒，又几次醒来，强行抬起头来，拼着老命继续挪继续爬。又一次醒来了，他终于看见一片沙底浮起，多白的沙！多清的水啊！原来上面有条河的水直冲着这儿，将这片沙底洗得干干净净。像沉疴病人的回光返照，他突然来了精神，有了力气。居然奇迹般地站了起来，用拐杖撬开湖岸边那搬走山石后留下的泥土。他急切地想找一块石头，可是撬来翻