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”。

所谓铭旌，就是在一块帛或一块布上，写下死者的生平事迹，以表纪念。参加这种仪式的角色，通常都是女婿外甥。——因为儿女们已悲痛欲绝痛不欲生哭得天昏地暗日月无光，根本无力来写文作赋彰显父母的恩德。而功绩恩德不写出来，又很对不住死去的人。这个时候，血缘稍远一些悲痛略轻一些的女婿和外甥，就能够比较冷静地把死者功德事迹写出来供众人铭记。因此，挂铭旌来的，只是女婿外甥。

天时妈没有女儿，自然也就没有女婿。冯成泰不是教书先生，自然也没有什么“弟子”。能来给天时妈“挂铭旌”的，就只有香泉镇她妹妹的三个儿子和冯成泰的两个外甥。

客人不多，席面也就不多，原本并不需要天欢天喜来帮忙。但是弟兄俩仍然以“主人翁”的积极姿态，跟着他们的父亲一起，毫不见外地在莲仙家出来进去晃荡了一天。尽管这种“一点不把自己当外人”　的表现多少让人有些不大习惯，但大体说来倒也不很过份。

“入敛”和“挂铭旌”两项重大活动都在风平浪静中过去了，大虬和莲仙倒有些奇怪：咱是不是把人想得有些“过”了呢？

接下来就是最为隆重的“出殡”了。

“出殡”的头一天晚上，该“接灵”的接灵，该“献饭”的献饭，该三拜九叩的三拜九叩，唢呐吹着，弦索响着，乐人们唱着，孝男孝女们哭着……一切都按部就班地进行着。

就在大虬和莲仙以为可以顺顺当当把丧事办完的时候，事情来了。

事情发生在“起灵”（抬棺材）的时候。

保长白良是大虬、莲仙请的总管，起灵时在安排给天时妈抱“神匣”（安放灵牌的匣子）和抱“纸盆”（焚化纸钱瓦盆）的问题上有些犯难了。为什么？就因为这抱神匣和抱纸盆是有讲究的。神匣是安放死者灵魂的处所，而纸盆则是亡灵在阴间生活的依靠。那些焚化在盆里纸钱就是亡灵在阴间日常用度需要支付的财富。而捧抱这两样物件的人的身份，则是明确而严格的。那就是，捧这两样尊贵物件的人，必须是一直承担“供奉亡灵”责任的人。那么谁是承担这样重任的人呢？礼法规定，必须是承传着死者血脉的亲儿亲孙，而且是嫡出（正妻所生）的长子、长孙来做。当然，承担如此重任的人，也享有天经地义的权利，那就是他是死者财富的天然继承者。假如死者儿孙众多，那么捧“神匣”和抱“纸盆”者在众多儿孙中无疑享受最为优厚的一份。txt电子书分享平台

第07章 心毒计狠族叔捣鬼 义正辞严大舅安神（11）

可是现在让白良保长为难的是，天时妈的亲生儿子过世了，而她的亲孙子尚不满两岁。不要说抱沉重的纸盆，就是并不沉重的神匣他也抱不了，要抱，也得是跟死者关系亲近而死者信得过的人。论血缘远近，那么就该是天欢天喜，可白良清楚地知道天时妈在世时对这两个堂侄是十分厌恶的。她喜爱的信任的是她的干儿子陈大虬，可陈大虬却和她没有任何血缘关系。

他想问问莲仙的意思。莲仙此刻是最有发言权的。她是天时妈的承重孙——冯暄璋——的母亲，就像《二进宫》那戏里头的娘娘一样。让谁抱神匣抱纸盆必须听听她的意见。

白良刚把莲仙叫到收礼记账的礼房，冯成海也跟着走了进来。

白良说：“成海你来了就正好。咱得商量一下，叫谁抱神匣叫谁抱纸盆呀？”

“叫天喜抱神匣，叫天欢抱纸盆么。”冯成海不假思索，脱口就说出了这样的安排。

白良眼盯着冯成海没有应声。

莲仙问：“凭啥叫他俩来抱？”

冯成海说：“他俩姓冯，是你阿公最亲最近的侄儿。而且，你妈在世时还想叫天喜过继呢。”

莲仙压着怒气尽量