第137部分 (第3/5页)

著五名头插羽毛、脸绘奇怪图案的黑人巫师。

五人正满脸怒色向对面的一群Ｊ国剑客说著甚麽通过翻译器隐隐可以听到一名黑人巫师大声叫著：“道歉！道歉！”

坐在这几名巫师对面的是七八名Ｊ国刀客这些人毫不理睬那名神情愤怒的巫师却用手指著几名巫师的脚下哄堂大笑笑声中满是嘲讽的意思。

那几名巫师的脚下错落有致地摆放了几个圆圆的木柱木柱上画有一些稀奇古怪的图案看不出画的是些甚麽倒好像毕卡索的抽象画。

在木柱顶部则有两个牛角般的东西弯向上方看来极是古怪。

天生心道：“这是甚麽？”

那几个木柱看上去倒像小孩子的玩具他还是初次见到。

只听一名Ｊ国刀客大笑道：“黑鬼这里不是你的部落就不要装神弄鬼了快把你的破烂收起来吧。”

其馀几名Ｊ国刀客跟著凑趣也同声大笑起来。

何昊低声道：“黑人是部落中的萨满祭司这几个Ｊ国人有麻烦了。”

“萨满祭司？”

天生从没听说过甚麽祭司忙问道：“那些圆木头又是甚麽东西？怎麽会出现在玉台上？”

“那是萨满们的图腾。”

何昊笑道：“你可不要小看了那些圆圆的木头在这些萨满的手中它们能挥的威力丝毫不弱於我们的法器。”

在二十二世纪的今天文明的过度展使非洲的部落纷纷消失目前尚存的部落已不过五六支每支不过几百人。

这几支部落之所以能存在於现代并保持著他们落後的文化就是因为他们中还有一种人存在这种人就是部落的精神领袖——萨满祭司。

萨满祭司与强调自身修炼、追求至道的c国剑客不同并不能通过某种方式把自身修炼得坚如钢铁也不能练出甚麽元神和元婴。

但他们却是与大自然订立契约的人凭藉他们特有的方法可以在一定程度上调用大自然中空气、大地、火焰与水的力量。

他们同时拥有毁灭、建设、和拯救的特殊能力。

而图腾就是他们与大自然联系的桥梁和纽带。

萨满的图腾同样分为空气、大地、火焰、与水四种空气图腾用来辅助攻击与辅助防守大地图腾主防御火焰图腾主攻击水图腾主治疗。

如果一名萨满拥有了使用两种以上图腾的能力他的力量将不弱於一般的剑客。因此在部落中他们代表著至高无上的力量地位还在部落酋长之上。

只是这些萨满祭司虽然看似无所不能却因为只能够“借用”大自然的力量本身不能像c国剑客一样进行一次甚至是两次的质化因此始终停留在“肉体凡胎”的程度上又不会像西方拳术家一样通过对“反冲漂浮术”的修炼来达到飞行的目的所以他们并不具备飞行的能力。

又因为他们一向对现代文明嗤之以鼻拒绝一切现代化交通工具就连这次从非洲远来昆仑也是在“水上行走术”和“加术”的帮助下硬生生越洋而来可以说从出生时起他们就不曾在空中停留过哪怕一秒钟。

五名萨满这次来到昆仑先是有隐剑庐弟子用“五华云台”迎接跟著又置身於琅琊玉台上虽说只是在空中停留并不是真正的飞行但对这些萨满祭司来说也是“人生第一次”五个非洲的萨满当即兴奋的不能自己。

身为部落中的“精神领袖”、“智者先知”五个萨满当然也不缺乏探索精神当即决定抓住这次难得的机会在空中试验各类图腾的效果心想如果能因此破解飞行的奥秘也算不虚此行。

於是五名萨满便轮流在这琅琊玉台上试验起了各类图腾。

其他各国修炼者见这几个黑人巫师毫不懂礼貌在人家的会场上乱插“木桩”都忍不住笑其中以那几个Ｊ国刀客笑得最凶还不停指著那些图腾