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父居然再度喝出了这个“遇”字，与之前有所不同的是，这一次的“遇”字之中并没有带着与之前一样化转元神的法力，而是带着另外一种神通法术。伴随这个“遇”字喝出，有一股直透心念的雷音吼声爆发，不震动心神，而且带着一股唤醒迷蒙的力量。

这是雷宗的一种神通法术，叫做天地雷音。天地之间的雷分多种。是阴阳之气变化不同。所谓天雷者，阳气多于阴气，有宣发、助长之功。而地雷者，阴气多于阳气。有破闷，宣泄之力。白衣人以神念喝音施展此术，就是要破陆正之灰心。以地雷之音先破愁城，再用天雷之用导引心流。

因而这一喝之后，陆正元神和心念皆是猛地一震，虽然没有白衣人的法术化转。他的元神却主动变化，开始从离别转而展现从前种种相遇，一下子就成灰心死念之中挣脱了出来。但这种情形维持没多久，白衣人似乎是看不得陆正有片刻的安宁，神念之中又有一声喝传来，又是一个“离”字！

此时的陆正，仿佛成了一个陀螺，往左还是往右，怎么转动就看白衣人从哪边落鞭抽打。一忽儿喝出“遇”，一忽儿喝出“离”，在两者之间不断地转换，好像是故意在整治戏弄陆正。但陆正却并不这么觉得，在时而相遇、时而离别的经历之中，元神浮现的相遇和离别渐渐汇成了一块儿，变得有些分不开了。

首先是那一次次的相遇，造成了一次次的离别，但陆正很快发觉到，如果没有这一次次的离别，便没有再来的新的一次次相遇。渐渐地，当离别和相遇相与为一之后。他又觉得，所谓的一次次的离别，其实就是在下一次相遇的开始，离别成了一种假象。人生并无离别，只有不断地相遇，与所有生灵万物在不同的缘分之下相遇。

这种相遇来源于他自己在天地之间不断地前行。因为不断地前行，造成了他自己在时间、空间上的变化，令他在不同的时间、不同的空间出现，与在同一时间、同一空间出现的其他生灵万物相遇。而离别是什么？那是因为其他的生灵和万物与他一样，也在不断地前行！这无数生灵万物的运行，便造成了这偶然的相遇，必然的离别！

“原来如此！”当陆正领悟到了这一点后，忍不住说出了这四个字，他没有说出原来如此是怎样的如此，因为这句话就是对着白衣人师父说的，师父自然能够了解他想说的意思。他已经明白到，白衣人师父之所以用“遇”和“离”两个字促生他元神化转出种种变化，就是为了让他洞彻一点，那就是：

万物健行不息！

万物健行，故生。万物健行，故灭。而此生灭，并非真的生灭，只是聚散。万物相遇，故聚，万物离别。故散。这就是天地之间万物变化之道。人出现于天地之间，也是万物相遇。而人之死，便是万物离别。

修行之道便在于此，因为身、心、道、命、天皆有离别。而修行人不愿乎离别。所以在知身境中，身有诸行，现为诸欲，欲行则身耗，修行人即摄欲归身、和合三元。不使形散，得身坚固；知心境中，心有诸行，现为诸情，情淫则心损，修行人伏情归心、洗脉化髓，不使神飞，得心安稳。知道境中，我有诸行，现与物交。物胜则我乱，修行人行己不悖、成就道身，得道凝定。

而在接下来的知命境中，修行人所需要洞见的乃是生灭，天地之间万物的生生灭灭之中，究竟生灭之原，明生灭之虚，洞彻不生不灭之主，才能在知命境中，成就转命境界。

要做到这一点。只是察见到万物生灵并无离别、只有相遇，并由此领悟万物健行还是不够的，更要在追溯万物健行背后的天地生生不息之道。所以就在陆正领悟到万物健行的刹那，神念之中又想起了白衣人的喝问之声。这一次当然不再是“遇”和“离”两字，而是一句问语：“万物何出？”

万物何出？在领悟到了万物