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不是无数的工匠，一次又一次的得出。”

蒋学士若有所思，他一直想辩倒陈凯之，此时忍不住道：“你说的都是匠术，不能服众。”

这也很有道理，陈凯之只是纠结在匠术上头，所举的例证，并没有太大的说服力。

陈凯之这时才突的意识到，自己好像有点离经叛道了。

在这个儒家倡导的世界，自己说的这些，确实容易引人反感。

不过读了这么多书，用孔圣人的逻辑来武装自己，这是陈凯之无往不利的本领。

陈凯之含笑道：“学生这是先用小道，从而引申出大道。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。至圣先师又曰：君子欲纳于言而敏于行。所谓事难行，固要敏；言易出，故要谨。”

“你看，至圣先师，不就是在倡导大家多去实践，而少来空谈吗？先师圣明啊，学生正是从中，得到了圣人的启发，方才有此感慨。”

事实上，孔圣人就是一个框，因为子曰过太多的东西了，所以但凡读书人想要论证自己观点，随手便能从子曰里寻出自己的合法论据。

蒋学士这时默不作声了，他不得不佩服，陈凯之这个家伙的口舌之能实在厉害。

此时，陈凯之接着道：“其实这天下万物，说得再好，唯有实践之后，方能得到真知。这本是圣人的教诲，可是当今天下，风气却多是以空谈为主，其实讨论并非是坏事，只是脱离了一切实际，做无用的讨论，又有什么用呢？”

“吾等读书人，上得皇恩，更蒙先师教诲，下承黎民百姓，为百姓所敬仰。穷则独善其身，达则理应兼济天下，若只是一味的坐而论道，对于天下，没有任何助益，就如学生这般，蒙诸公不弃，得以文章三入地榜，荣耀加身，名传千古，可是……这又有什么意义呢？传世的文章，何其多矣，可是上能报国家，下能安黎民的人，却是凤毛麟角，学生之志，不在于文章，文章只是让学生明白事理，去看破万物的本质，四书五经，是教诲学生什么可以为，什么事不可以为，何为仁，又何为义，可是……”

陈凯之顿了顿，才继续道：“可是学生不以此满足，学生以为，至圣先师所言，学生还未做到，君子讷于言而敏于事，学生文章太多了，言的太过了，可是真正的事，学生惭愧，至今还未做过一桩。”

这个时候，在聚贤厅里，诸学士们却是鸦雀无声。

杨彪突然意识到，这一番对谈，竟是……

他沉思了片刻，眼眸猛地一张：“此论，足以开宗。”

开宗？

诸学士们顿时愕然。

所谓开宗，便是开宗立派。

当今天下，儒家的学派不少，比如儒家八派，而这儒家八派之下，又有无数的分支。

陈凯之的这一番用儒家的招牌来解释实践论，实在令人耳目一新。

可是开宗立派……

开宗立派可不是说说而已的，它需要大量的论述，也需要许多弟子或者是大儒协助着去完善理论。当然，还需要得到广泛的传播，至少需要有一批铁杆的得意门生。

以上这些，都是必要的条件。

自然，这里头最核心之处就在于，你得有一个能够自我完善，同时具有很强说服力的核心思想。

杨彪起先只能很想见识一下陈凯之的内里有多少的真才实学，可没想到陈凯之竟如此出彩，他惊讶的发现……自己真的被说服了。

别人如何，他不在乎，陈凯之虽然说的并不深，可是他很快就意识到一个问题，那便是……这实践之论，确实可以解释天下万物的道理。

譬如，为何各国保持均势？这是因为经过了数百年的攻伐，无数的皇家和将军们进行了实践，最终才得出了结论，那