第9部分 (第3/5页)

命。　⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。　⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。　⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。　⑧象：指衣服上的图象。　⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。”　⑩明之：指明确服装等等。　（11）六律五声八音：泛指音乐。六律，我国古代的定音方法，用十二根长短不同的律管定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ｘｉǎｎ，显）、仲吕、蕤（ｒｕí，瑞阳平）宾、林钟、夷则、南吕、无射（ｙè，夜）、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为阳律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六吕”，亦称“六同”为阴律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、丝、木、匏、竹等八类。　（12）来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。（13）“以出入”句：意思是根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进退”。五言，指五方之言，即五方的意见。（参用《尚书易解》说）　（14）辟：邪僻，有过失。　（15）匡拂（ｂì，必）：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。　（16）谤：指责别人的过失。　（17）四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”　（18）嬖（ｂì，避）臣：宠臣。　（19）诚：确实，真的。　（20）时：是，如此。　（21）布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。

帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山④，＇辛壬＇癸甲⑤，生启予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师⑦，外薄四海⑧，咸建五长⑨，各道有功⑩，苗顽不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”

①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。　②朋淫：聚众干淫乱之事。　③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世，父子相继。　④涂山：古部族名。涂山，其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。”　⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。　⑥子：抚养，哺育。　⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。（依《尚书易解》说）　⑧薄：迫近。　⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”　⑩道：领导。　（11）苗：即三苗。　不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。　（12）其：表示祈使。念：记着。（13）道吾德：意思是用我的德教来开导。（14）乃：则，那么，就。

皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹①。不如言②，刑从之③。舜德大明。

①则：效法，学习。　②如：顺从，依照。　③刑从之：意思是施以刑罚。从，跟随。