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如下：

一、哥林乡后书第四章第八至九节　我们四面受敌，却不被困住；

心有疑虑，却不至失望；

遭到逼迫，却不被丢弃；

打倒了，却不至死亡。

we　are　pressed　on　every　side，yet　not　straitened；

perplexed，　yet　not　unto　despair；

pursued　yet　not　forsaken；

smitten　down，　yet　not　destroyed．

二、哥林多后书第六章第八至十节

似乎是骗子，却是诚实的；

似乎不为人知，却大大有名的；

似乎要死了，却还活着的；

似乎在受刑，却不至送命的；

似乎忧愁，却常常快乐的；

似乎很穷，却叫别人阔的；

似乎一无所有，却样样都不少的。　as　deceivers，　and　yet　true；

as　unknown，　and　yet　well　known；

as　dying　and　behold，　we　live；

as　chastenedand　not　killed；

as　sorrowful，　yet　always　rqolcing；

as　poor，　yet　making　many　rich；

as　having　nothing，　and　yet　possessing　all　things．可惜你不在身边，你在身边，一定会给我更好的意见，真的，你真有很好的意见。

哥林多是希腊的一个大城。哥林多后书是保罗跟哥林多教会发生“谁是真使徒”的争执时写的。保罗真是一个怪人，他早年受犹太教影响，信上帝却反基督，他不相信基督教，他以犹太公会会员的身分，去抓基督徒，走到半路，据说有一道强光照上了他，同时有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他问：“你是谁啊？’那声音说：“我就是你逼迫的耶稣。起来，进城去。”这下子保罗转变了，他把扫罗的名字改为保罗，加入基督教的阵营。由于他的努力，基督教开始有了世界性，在基督教里，他成了继往开来的大宗师。　保罗同耶稣的关系很微妙，他比耶稣大两岁，他一辈子也没见过耶稣，这种师徒关系，比函授的还离奇。他主要是受了彼得的影响，才变成这样一个人。

他的改信基督教，对犹太教说来，是一种叛变行为。所以，他一回耶路撒冷，就给抓起来，押解到罗马。由于没有犹太教的人跟过来控告，罗马当局准他自己租一间房，作为监狱，只派一名卫兵看住他，同时允许他在监狱中招揽教徒，前后达两年之久。　你别以为这种宽大的监狱制度只在两千年前才有，只在罗马才有，在七十年前的中国，在“腐败的”清朝政府统治下，其实就有。特大号革命党胡瑛，给关在牢里，他却能在牢里近乎公然的指挥革命！可见时代越“进步”，统治力量就越强，人民的自由就越少。九月十三号中秋节那天，“法务部长”李元簇到土城看守所“巡视”，给人一种关怀受刑人的仁慈印象，自然以为他是来协助“欢度中秋佳节”的，其实满不是那么回事！他跑到看守所来，是来“巡视”新装的两台闭路电视接见机！所谓接见，有特别接见和普通接见的两种，普通接见有二十个窗口，每次讲话，只有三分钟，（虽然“监狱行刑法”第六十三条明定“接见时间以三十分钟为限”“有必要时得增加或延长之”；“羁押法”第二十五条也明定“接见被告每